المدّعى عليه)) ^(١)، وهو حديث متّفق على صحّته من حديث ابن عبّاسَ، وهذا الحاكم أعطى السمسم لمدّعيه بمجرّد دعواه من غير أن يقيم على ذلك بيّنة، وجعل اليمين عليه وهو مدّع للسمسم لا على المدّعى عليه المنكر لذلك، والأمة مجمعة على أنّ البينة على المدّعي واليمين على المدعى عليه، وقد نقل الإجماع في ذلك غير واحد^(٢)، والله أعلم.

مسألة [١٩١]: سئلت عن اثنين اختلفا، فقال أحدهما: (لا إله إلا الله أفضل من دخول الجنّة)، وقال الآخر: (دخول الجنّة أفضل)، أيهما المصيب؟

فأجبت: بأنّه لا تقايس بينهما، لأنّ (لا إله إلا الله) عبادة، وهي شرط لصحّة جميع العبادات، وهي فعل المكلّف، وأما دخول الجنّة فإنه ثواب، وهو من فضل^(٣) الله تعالى، فلا معنى لتفضيل أحدهما على الآخر.

ثمّ بلغني عن الشيخ الإمام تقي الدين السبكي أنّه أجاب لمّا سئل عن العبادات ودخول الجنّة أنّ الأفضل دخول الجنّة^(٤). فقلت: لم يتوارد جوابي وجوابه على محل واحد، لأني بنيت جوابي على ما يتبادر إلى الفهم من أنّ المراد بتفضيل أحد الشيئين على الآخر كثرة ثوابه على ثوابه، وهو الذي يستعمله الفقهاء فيقولون: