[ز: ٨١/ ب] رَكَعَ فَاركَعُوا^(١) )) إلى آخر الحديث.

وأما الاختلافُ في النِّيَّاتِ فقد ثَبََّتتْ هذه الأحاديث وما في معناها جوازَ الاقتداءِ معه، وهي بمجموعِها تُفيدُ القطعَ بذلكَ كما قالَ أئمةُ الأصولِ في التواترِ المعنويِّ.

* الفصل الثاني: في القائلين بذلك من الصحابة والتابعين ومن بعدهم.

وقد روى الإمامُ الشَّافِعِيُّ^(٢) - رحمه الله تعالى - بسندٍ جيِّدٍ عن عطاءِ بنِ أبي رَبَاحِ: ((أَنَّهُ كَانَ تَفُوتُهُ العَتَمَةُ؛ فَيَأْتِي وَالنَّاسُ فِي الْقِيَامِ - يعني قيامَ رمضانَ - فَيُصَلِّي مَعَ الإمام رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ يَبْنِي عَلَيْهَا رَكْعَتَيْنِ حتى تكتملَ صلاة العشاءُ)).

ثُمَّ قال الشَّافِعِيُّ^(٣): ((وكانَ وَهبُ بنُ مُنَبِّهِ والحسنُ - يعني البصريَّ - وأبو رَجَاءِ العُطَارِدِيُّ يقولون هذا: جاء قوم أبا رجاء العُطَارِدِيَّ يريدون أن يصلوا الظّهرَ معه فَوجدُوه قَد صَلى، فقالوا: ما جِئْنَا إلا لِنُصَلِّيَ معكَ! فقال: لا أُحِبُّكُم، ثُمَّ قَامَ وصَلَّى بِهِم، ذكرَ ذَلكَ أبو قطن عن أبي خَلْدَةً عن أبي رَجَاءِ العُطَارِدِيِّ)).