المروذي (^١)، من كلام الإمام أحمد وكلام أئمة زمانه وسائر أصحابه [في] (^٢) أن من قال لفظي بالقرآن مخلوق فهو جهمي ومن قال غير مخلوق فهو مبتدع (^٣). قلت: وهذا هو الذي نقله الأشعري (^٤) في كتاب المقالات عن أهل السنة وأصحاب الحديث وقال: إنه يقول به (^٥). قلت: فكيف بمن يقول: لفظي قديم؟! فكيف بمن يقول: صوتي غير مخلوق؟! فكيف بمن يقول: صوتي قديم؟! ونصوص الإمام أحمد في الفرق بين تكلم الله بصوت وبين صوت العبد كما نقله البخاري صاحب الصحيح في كتاب خلق أفعال العباد وغيره من أئمة السنة (^٦). وأحضرت جواب مسألة كنت سُئلت عنها قديمًا [من نحو اثني عشر سنة] (^٧)، فيمن "حلف بالطلاق في مسألة الحرف والصوت ومسألة الظاهر في العرش" (^٨)، فذكرت من الجواب
(^١) هو أبو بكر أحمد بن محمد بن الحجاج بن عبد العزيز المروذي، شيخ بغداد، وأجل أصحاب الإمام أحمد، وممن يأنس به، روى عنه مسائل كثيرة، (ت: ٢٧٥ هـ). انظر: طبقات الحنابلة (١/ ٥٦)، تذكرة الحفاظ (٢/ ٦٣١).
(^٢) زيادة من العقود الدرية (٢٨٣).
(^٣) انظر: السنة لأبي بكر الخلال (٣ - ٦٣ - ١١٧)، السنة لعبد الله بن أحمد (١/ ١٦٣ - ١٦٤، ١٧٣)، مسائل الإمام أحمد برواية أبي داود (ص:٣٦٣)، مناقب الإمام أحمد (٢٠٧ - ٢١٤).
(^٤) هو أبو الحسن علي بن إسماعيل بن سالم بن إسماعيل الأشعري، إليه ينتسب الأشاعرة، وقد مر بأطوار: حتى انتهى بطورٍ نَهجَ فيه منهج السلف مع بقاء بقايا من لوثة المتكلمين، له مؤلفات منها: مقالات الإسلاميين، الإبانة، وغيرها، (ت: ٢٣٤ هـ). انظر: السير (١٥/ ٨٥)، شذرات الذهب (٢/ ٣٠٣).
(^٥) انظر: مقالات الإسلاميين للأشعري (ص:٢٩٢).
(^٦) انظر: خلق أفعال العباد (ص:٦٢).
(^٧) رسالة عبد الله بن تيمية لأخيه زين الدين عن حاصل المناظرة في الواسطية، ضمن مجموع الفتاوى (٣/ ٢٠٦).
(^٨) انظر الرسالة المشار إليها في مجموع الفتاوى (٣٣/ ١٦٩ - ١٨٧). وانظر فتوى أخرى له في ذلك: (١٢/ ٥٧٩ - ٥٩٨).