============================================================

9 ~~فى لام التعريف من " الآولى " بعد نقل حركه الممزة اليها لنانع وابى عمرو وياكان لام انعربف وكسر النتوين الذى فى عادا لا لنقاء الساكنين للباقين هم قوم هود والاخرى عاه لرم والكلام فى تاكد الاولين بعضسير الفصل وتركه فى الاخير كا تقتم آنفا (و) املك (تعودا ) بالصرف لجمهور وعدمه لعاسم وحرة مسطوف علي عادا ولا يعمل فبه فرله (قما اتقى) لاسي ما بهد وياي النافية لابسل با تبلها (وقوزم نوح ين قل) قبل عاد ونمود اعلكام ( انم كانوا مم اخلم وأطقى) من عاد وتمود لطول ليث توح فيهم وشنة إيذائهم له بالضرب حتى يغشى عليه ( والمؤ تيتة ) قرى قرم لوط الق انقلت باعلها ( أمويا) اسقطها بعد رفعها إلى السماء مقلوبة الى الأرض بأمره جبريل بذلك وو المؤتفك ، منصوب ب و أمرى ، (تتتاما ) من الحجارة بعد ذلك (ما غتئ) ابهم توبلا لما مب عليها من العذاب ل(رنبأى ، الاه ربك) نسمه الدالة على وحدانبته وقدرته (تتماريا) تضكك أبها الإنسان أو تكذب من الذكورات وبعضها وان كانه نقما فهو نعم فى العبرة والمواعظ والاتقام للأنبياء والموزمين . 6ل أبو للطب : .

يذا حكم الايام ما بين اعليا معاب قرم عنه قوي فوائد (هلذا) القرآن أو الرسول ( تذير ين الثذو الأرتيى) من حنس الكتب المتزلة المثقرة او من جنس الرسل المنذرين فذلك لما عتد من الأى والاحكام التى اتمل عليها الصحف (أرقعر) قربت الساعة (الآزنة) أى الموصوقة بالقرب ق قوله "افتربت الساعةه ( لي لها ين دون أفه ) نقس (كاشفة) اي لا بكصفها ويظهرها الا هر او لا يعطها غحره او ليس لما من غير اقه كشف على انها بعصدر كا اعافية (أنين مذذا الحديد )للترآن (تحمبون) انكارا (وتضحكون) استراء (ولا تبكون) نحونا على ما فرطتم مع سماع وعده ووعيده ( وأيم ما مدون ) لاهون من سد العير فى سيره أو سمتكبرون من سمد رفع رأسه تكبرا (تاتحدوا فر) الذى خلفكم ( وآعدو) ولا تسهدرا للأمنام دلا تسبدوها.

فه ورة ليم

Halaman 990