============================================================

لباح قالخاء على الأول لرتيب الأقسام باللوات باهتبار ما ينها من للنفاوت فى الدلالة على كمال القدرة فاقم بلرباح فبا لسحاب الذى نرقه فبالسفن للتى تحرى بهربها فبالملاتك ، وعلى اكافى لترتيب الانعال (ذ للريح غرو التراب فشير سمابا فتصسله فتعرى به إل حيث امرت فتقسم المطر. والله أهلم . ثم اسندل بهله الاشباء العحية على الفسرة على المث بقوله ل( أنسا توخهون) جواب القم ومامرصوة أو مصدربة والوحود البعث ابهمه ليميه (لصايق) مطايق لاراتح ( وإن الذين) المزاء على الاعال بعد الحاب (تواقج) لا ماة ثم اقم بمنظرق اول على الندرة بقرله ( رالسماء قات الخك) جع ميكا كطريقة وطرق اى صايبة الطرايق المسنة ف الخلققيل با يطمر على للا والمل من موب اليج. *د رهير ويقال فى المننوحات من الاكسية وغيرها وذل لمودة خلقة للسماء ولذا قال الحسن حجكها نحومبها لانما زيتها أو المعنى ذات طرق النهوم ق مسيرها (انسكم) بالعل مك فى شأن لنبى والقرآن (لنى قولي تختاب) اتيب ى ب بقولكم شاعر شعر وساحر ححر وكامن كهانة ، وقد روعى ملاسة القسم للقم عليه اولا وثانا امنوات فى باصدما وآتشدف قاياتها واقه اطم ( يوتاخ) يعربب (عنه) من البي مل ال عليه وسلم ار القران لامن أيلة) برن الاى لامرف اثذمنه واظم ولذا ايلان فكانه لاصرف الامر اون صرل فى طلم اقه ظلا بمكن منه الآرعراء نهو اشارة الى الخنم (قيل للخر اصر بن) لمن الكذابون احاب

بنرم اسله الماء البار ماحته (سأموذي) فاقون عن امور الاخرة ان أروابها (يتازن) مالم ابرا سر اربه الل ب فلر يتنود)ا ييدون فيادهي يرم الإحاة إل نجرمشكن وشال لهم حن التذيب (نوترا ينبنلم تديم (ملذا الذرى لثم يو تنبتجلدد ) ف الهنا استداد، ثم ذكرعال الوسماقال (إن الشفق ن بمناش" بساين اوميورني) غمرى فبها ا الخيق) سلا من الحسر ق خر ان اى بابلعن راسمه الذبا تعليد لاستخانهم لك (كانرا تللا ين القلر متا يحنون) بلون ويصدون اكزره يان لاسابم دما مزيدة وقالاصقة مصدر مذوف أى مموطا تلبلا ومن اللبلى صنفته أى مبتنا من الليل ارلفنو مضلق بممو ناى بهمعرن ف جطائفة من الايل او مصدربة او موصولة أى فى قليل من الليل هموعهم او مابهجمون ششى رسه يچا فيه ولا يحوز ان تكون نافية لان ما بعدهما لا يععل فيما قلها وفيه مبالنات لفتقليل نومهم ذكر القظلبد

Halaman 975