============================================================

(فأتبتنا بو تمثت) انجارا فوات نمار (وعب) الزرع (النتحيد) المحصرد أى ما ثانه ان يمصه ما يقتات به كالبر واللشمير وأخره لقلنه عند العرب فين اكثر معاشهم الماء والر ولذلك عقبه يقوله والتعل بلميقتي) طو الاحال مقدرة افردها بعد تاول الخنات لها لكثنها عه العرب وكثرة منانبها (لما مللح) ثر اول ظهوره ( نعيد) منضود بعضه فوق بعض لتراكه او كنرة مانيه من الثر ايرزةا لليباو) علة للانبلك أو معدر بمعنى الإنات لان الانبات ررق (واحينا بو) بذلك الماء (بلدةميتا جديا بابسا ولم يزت بأعبار المكان أو لاستواء الذكر والمزآنث فيه (كذالك ) اى مثل هذا الإحياء (الخروج ) من الفبور فكيف تتكرونه ، والخروج مبتدأ والكاف خبره وقيل عكه والاول اظهر ولنانى ابلغ كايه بال يظي عنا الحوي الجروي الذى تستحلونه والشار اليه على هذا غروع النبابت ( الاجاء (كذين قلهم ترم نوح وانحب لزآي) توم حنقلة او نيرم (و تسود) توم صل (وغاد) قوم هرد (وفرعون) وقومه وخص بالذكر لكونه سبب تكذبهم هفاستخف قومه فاطاعو.، (وإخوآن ترط) قومه والاختلاف للنفن والإعلام بأن ينه ويينهم نساء وتبل م اسهاره ( واتحتب الأيكوا لنيية فوم شييب (زتوم نبير) ملك اجين بقالاكلام عليهم فى الهعر والديلن وكل) من الذكوربن (كذب الرل) كفريش اى كل فرداوكلهم وافراد الضسير باعتبار اللفظ ( فعق ويعد وحب بزول البذاب على البهيع فلا يعق صدرك من كفر فريش بك تسلية له وتهديد لهم (أفتبينا) همرتا ( بالمتلقي الأول" اىلم آمى به نهم مسترفون بالاقدار عليه فلرم الآعرال بالان وهو الإطادة (بل م فى لبسر) تك وشبهة وحيدة (ين غلقه بجديد) وهو البعت أى لا يتكرون الاول بل انكارهم ف علق منانف لما فبه من عالفة لمادة ولذا نكثره ثم ازال شهتهم بقوله (ولقد خافا الانسن وتملم) حال بتضير نمن امام مو صوله او صدرية (ترسوس) تمدت (يه تتسه) الاء رانيه أو سعدية والضميد (هباء على الأول والأنسان على النانى فالانسان جيند هو المحدث والوسوية عديثه اى قام به كقول ليد وأكذب التفل إذا سحدثناء (وتحن أترب إلنه) بالعلم (ين عبل لاررير) الإضافة لليان والوريدان عرقان بصفخى المنق متصلان بالرتين بردان من الراس إليه سميا بذلك لان الروح ترده تمثيل لمله أو من إطلاق السبب وارادة المسبب لان الفرب من الثيء سبب العلم به (إذ) ظرف لآذكر مقبرا او لأترب وإن كان أفعل ل تنمضيل للاتساع فى الظرف أى نحن اعلم بحاله من كل قريب حين (يثلق) يأخذ ويكتب الحفبظان (المتلثبان) ما يعله الانسان فليي توكياهما لاسنفادة علم بل لزبادة زجر الإنسان اذا علم مفظهما له (ع الييين) منه تبيد (وعن الشمالي) منه (قيد) مندا وخبره ما قبله أى مقاصكالملب حذف من الأول لولالة النافى عليه او بمعنى قاصدان اذ الفعبل يطلق لاواحد والنعهد (ما بليظ) ما يرى أى ما يتكلم (ين قول إلا تذيه ريبب) حانظ (عنبد) حاضر وكل منهما بمدف المثى وتحضيص الفول

Halaman 970