============================================================

14

ورةآق 1 ة وى كس واوبوده (يم القله الرحتن الرحم . ذ) الله اعطم به ( والقرأني التييد) ذى الشرف على سائر الكنب والمحد: الشرف النسع او خاص بكرم الابله من بحدت الايل ونعت في مرعى كتير، والجراب ما آن كفار مكه بمعمد مع انباته بهذا القرآن المحبد جهلا منهم (بل صيبوا أن جاه هم منير ينهم) دسول .ن انفسمم يخوهم بالنار بعد البعث ومذا لي بعحب لظهرر أدلنه عقلا ونقلا إذ العجب بكرن من شيء خنى سيبه فإذا ظاهر السبب بطل العجب ( تقال الكا يرون) بسبب كفرفم (متذا ثآىء عبيب ) والإشارة راجعة الى الرجوع الدال عليه الإننار وفى إضمار ذكرهم ثم إظهاره لإشمار صفتهم بهذا المقال ثم التسجيل على كقرهم بذهاك وعطف تعجبهم من البعث على تعحهم من البمنة ووضع الظاهر موضع المضمر مبالفات ف إنكارم وكذا ما ف الإبهام ثم النفسير ف توله ( افا يشا وكثا ثرا ج دل عليه (تالك رجمع وييد) عني العادة أو الإمكان. قال تعالى ردا على استبمادهم الرجوع (تذ عينا ما تنقص الأرمض) تاكل (منم) من اجمادهم بعد موتهم والقدرة على الانشاء مسلة عهم *لانكار لماذا؟ (ريمتد تا كناب عفيظ ) مليء ضابط للعوادث ما كان وما يكون وهو اللوح الحفوط ( بل كذبوا بالعق) القرآنه انبي (لنا جله ميم ) من غي تمامل قالنكذيب به ابوأ من النمحب ما مز والإضراب اللان ابلغ نثالهم من الاول ( تهم) فى شان لنبى والقرآن (ين أمرر مريح) يخلط مضطرب قاوا مرة ساحر محر وسة شاعر شعر ومرة كامن كهانة ال غير ذلك من خرافاتهم (أفلم ينظروا) بعيرنهم معنبرين بعقولهم حين انكروا لبعد (إل السماء) كاينة (قوتهم) من غير سبني مثال فيه لهيم على أن اعادة امتالم اهرن منه (كف يبنيناما) بلا هد ( وزبناهما ) بالكراكب ( ومالها ين قروج) فنوق وشقرق تعيهابان خلقت ملاء متلامقة الطباق (والأرض) منطوف على مريضع السماء لا لف مدد ناها) دحونا ها وبسطناما على وجه الماء (والقبنا ييا روايى) جبالا عبها (وأنبتا ييتما ين كال زوج) منف ليي) يتمخ به لحنه (تبيرة) مفعول له أى وضلنا ذلك تبصيرا منا ( وذكريا) تذكرة (لكل قبد مينبس) راجع ال الله فى التدبر فى بدائع منه وهما علتان للأضال الذكورة وان اتتصبتا أى نسل الاخر هارد برحيد وعابه كامرن (ز زرا بن انتاوته تر كام كنه المر المالج]

Halaman 969