============================================================

~~ديكون القر در الاخلر ةر شره مامنفته آمر و السر لابموي الا بالاذ و بل الدر ما كد فى التنه والهعز ما كان ق المغيب وحكى هكسن ذلك ( ولا تنابزوا بالألقايه ) أى لا يدع بعضكم بعنا بلقب يكرهه لأن النبر محتص باللقب السوء بكرهه المدعو لكونه فما أو تقصيرا ، ومنه : يا كافر لن اسلم أو يا فاسق لمن تاب ، ويا رقبق لمن عتق ونحو ذلك . وفى الحديث : على المومن ان بدعو أماء باحب اسماته اليه وقال عليه السلام و الملم أخو المسلم لا يخوته ولا يكذبه ولا بخذله كل المسلم على السلم حرام عرضه وماله ودمه * رواء الديخان فاعذر من استمزاء من ترامرت الحال أو ذا طهة فى بدنه فلعله من وقره الله . وعن ابن معود اليلاء موكل بالنيول لوجرت من كلب الحشيت أن احول كلها (ينس الآثم ) الذكور من السنرية واللهر والثابز (الفوق بمد الإيماني) بدل من الاسم لإقادة أنه فق لتكرره عادة والجع بنه وبين الابمان مستفبح أو المراد بالاسم الذكر أى بقس الذكر المرتفع للؤمنين أن يذكروا بالفق بعد مخولهم فى الإيمان واتتحارهم به والمراد تهين نبة الكفر والفوق ال المزنين (ومن ام ينبن عا بى عن (نأ وكيك فم الظا ليون) الكاملون فى الظلم لاستعرارهم على الباطل يس للعلم ( بتأبما النذين ، اتثرا الحتيبرا گنيرأ يمن الظنو) كونرا فى هاتب منه مطاوع جنبه الشر أبعده عنه فاجتتب هر ونكر كثيرا لتلا يحترين على اى علن الا يعد الكنامل والعلم بأن من أئ قيل ولر علذه لكان النمى عنه الظن الموصوف بالكثرة (إن تعم الظن إثم ) مؤثم او منه الاثم اى هو حرام يوهب العقاب وهر كثير كظن السوء بأهل الخير من المؤمنين ومنه قول هر لانظن بأخيك سوها بكلمة تسعها وانت تهدلها عملا ومن ذلك آتباع الظن فى الالنهيات والنبواب حيث يخالفه قاطع ومن الان ما يحب آتاعه كا لظن الحتهد حيث لاقاطع نيه من العليات وحن الظن باقه ومنه ساياح كظن أعل الفسق بنحو ما يظهر مهم والظن فى الامور المعاشية وان ومعمولاء تعليل مستانف للأمس (ولا ئحوا) حذل منه إحدى النامين لا تبعترا عن عورات المسلين من المس وهو الاختبار باليد شاع فى اشر كا لتحس بالحاء فى الخير ويتد اخلان وفى الحديث لا تقببو اعررات السلين فإن من تلبع عورتهم تبع الله عورته حنى يقضحه ولرفى حرف يته (ولايفتب بحضكم بعضا) لا بذكره بشيء فيه يكرهه حال غيده وإن لم يكن فيه فبيهنانة . ومن عائثة رضى الله عها ذكرت صفية عند رسول الله صل الضعطبه وسلم بالقصرقاله لقد قلت كلة لو مز حمت بالبحر من حه فمرض الزم كدمه إلا الا كان التخاب بجاهرا بالفق اواحتنبج ال ذلك لهرح أو استشير فيه ومالم يلغ التتاب إذا تبب هنه سفط الانم (أييب اذا كم ان يا يل لم اخيو مثا) بالتصديد لافع والنغفيف لاتن أى لايحسن به تمثيل لما يناله المقتاب من عرض من انغخابه على الخش وجه مع مبالغات الاستفهام المقرر واسناد الفعل الى أحد للتسيم وتعليق الحبة بما هر ق غاية الكراعة وتمثيل الآغياب با كلى لهم الانسان الذى اترى بدلي رحل الا كون ااربنا و ننب للك توه اتكر قثرم) رقعد بعبه الى اشجاهء

Halaman 966