============================================================

9 التجاين فيافه على بطلعنه يالنهيم امسقه بنى مداقهم ابد الاباد يبقال لهم (يا يعبار لا تري علبم ايرم ولا اتم تمدنونه يه النين "اتشوا )ا نعت لباده ( بآيا تا و كانرا مسلبيد) علصين ل أذخلرا العثة أنتم) متدا (وازوا جمكم) نساؤكم المزمنات ( تمرون) غبر المبتها أى تسرون سرورا بظهر حباره أى اثره على وجرهكم أو ترينون من الحبر وهو حن الميتة أو تكرمون اكراما يبالغ فبه من الحبرة المبالغة نيما وصف به ابهبل (تطاف عليم يععافي) أواى الماكل بجمع حنة تحمة تشبح تمةآ وهى الوسعار اذ اعظم الفصاع الجفنة ثم الصحفة ثم المكة ثم القصمة ومن ذمبي واكرابه) جمع كرب اناء لا عررة له ليشرب اللشارب من حيث شاء (وفيها ماتفت يبول يائبات الماند لنافع وابن عامر وحفص وحذفه للبافين الانفس) تلنذا (وتل الاعين) بظر يرهذا نعسيم بعد تفصيص ما يعد من الزواد ف النعم واللذةومدرك كاتر المشاعر ادرج فى الانض (وأتم يمبها نلدون ) فان كل نعيم يرول لبس بني: لاطبي لتبش مادالمت مننعة . للالته باذكار التوت والرم ار يلك الحتة الآنبي أور تتمرحل) وتلك مبندا لشارةال الجمنة المذكورة ود الجنةه شبر هاو والنى اورتت وهاه صفتها أو الهحبر (بسا كختم تعملون) وعلى النأويل الناف قالباء يتحلق بمعذرف لا باورتتسوها، وفى النعير بالإيرات بالنة فيا علام ودم للك (نخم يمهما فاكمهة كنير ةريشا تاكلون) اى بعضبا تاكلون لكثرتها وددام نوعها وما يؤكل يخلف بدله فى خهرما فهى مرينة بالنمار ابدا لاتوى خحمرة بلاثمر ثم أردف الوعد بالوعيد على الداب المسنمر فقال (إن السحريين) الكاملين ف الاحرام وهم الكفار (ق عذاب جمنم مالدون ) خبو إن أو تالدون خبر واللظرفس تعلق به (لأ يقر) لا يخفف العذاب (عنهم) خبر آخر من قترت الحى كن مزها قلبلا ومن قال بفتر عنهم نقد كذب القرآن ( وهم ييه) فى العذاب (تبليون) ساكتون كوت آيس من لحاة (وما قلمتامم) بالعذاب (ولكين كانوا م ب) نصل (الظاييين ) بالنرض اخط (وتادوا) قبل الابلاس (يا مالك) هو خاذن النار (لبقض علينا ربك) بالموت للستريح، ولا يناق الإبلاس لاختلاف الاوقات ، فاله فى قابة الامافى. او الابلاس الياس من التجاة ولا بناف الدعاء بالموت (قال) لهم مالك بعد الف سنة (انكم ما كنون) فى للمضاب داثما لاخلاص لكم بموت ولاغيره او القائل هواله ويزيده (لقد يتنشكم بالعق) على لسان الرسل ، وعلى الأول فضير هثا لللانكه ومالك منهم اذم وسل اقه ف ازال الحق (ولكين اكتركنم للعق تما مون) لما فبه من رك التررس والمارذ ع اعثمال أعاء النكليف ومع الباطل الدعة (أم ) بل ( أترمرا ) احكوا ( أرا) فى كيد النبى وايطال الحتق ولم يقتمروا على كراعته وهو تهكم بهم لان ماهم فيه من انوايع المكر والحيل يقم على الياء (فإثا تترتون) عكون كيدنا فى إيطالارهم واعلاكهم وهاراتهم (ام يمدن اثا لا تسك بزهم) ما ف اقسم فيل لنكلره (رتراثم ) نامم ن شان الرسرد وضره (تى) نسح لله (درلقا )النله

Halaman 926