============================================================

بضحرن فرحا ولحكا ترتفع لهم جلبة لما ظلنوا من اسكانك وقبل ما لننان (وقالوا مالونا نير أم مو) أى عيسى فزضى أن تكون معه ، او محمد فنعبده ونبع آلمتا (ماشروء) أى الثل (لك إلا جدلا) خصومه بالباطل لا تميير للحق من الباطل (بل فم قوم نخحصيمرن) لك أى أشتاء فى الحصام حراس علبه لعلهم أن وما" لغير العاقل فلا تناول عبى علبه اللام لكن التعصب يغطى على البصائر . وفى الصعيح قال عليه السلام ماضل فوم بعد هدى كانوا علبه إلا أوتوا الجدل ثم تلاهذه الابة (إن مر) ما عيى (إلا عبد انسينا علي بالرساله وذآ لما ادعته التصارى واليهود فبه على ما تقدم (وحلناه) بوجوده من غيراب (ثلا) امرا مجيا كالمثل الاتر وليني اسرايبل) بسندلبه على نهرة اته على ما يتاء وهر كالحواب هن ثبه البهود والتهارى (ولو نفاء لمملنا منستم) بهلك املا يكة ف الأدض يخلفرن) كا يحلفكم او لادكم او لجعلنا بمعني ولأذ نا من الانس ملايك كما ولهنا عيسى من غير أب والكل تذيل للدلالل على كمال الافتدار (وإنه) اى هيى او محدا أو القرآن ( ايلم لساعة) يعلم دنوها بنزوله أريار سال عمد لحديث وبعثت أنا والساحة كهائين ه يعنى السبابة والوسطى أو يع لم ثبوت مجبتها وأهو الها بالقرآن وفى البخارى مرفرعا تر او معنى كونه علم بلساعة إعباوه الموق فإنه يدل على البعى وافه اعلم (يلا تمتزرن بما) لا تشكوا باسدين (واتيعون) على لتوحيد ( ملنذا ) الذى آسكم به (مراط متنفيم) لا بعل سالكه اولا يسدنكم الق علان) من النابية ( انه تكم عدو مبين ) بئن المداوة من لين آدم والبنض والحب بنوار تان (ولتا بماه عيسى باليرناس) اى المجمي ار الشرايع (قال قد جيكم بانيكمة) شراتع الانهل لا دعوم الى الله (ولأين لكم يعض الذى تخحنلة ون ييو) من احكام النوراة من اسر الدين لا نجره من احكام الدنبا فان الانبياء لم تبث لبانه ولدا قال صلي القه عليه وسلم اتم اطم باسر وناكم (قالثر اله وأيلسد نيا فبا آمركم به (إن آله مرري وريبكم فامدده مطذا يراط مننقيم) والاشارة ال بحوع الامرين النرجد والتمبد بالشراتع اللذين صا البان لما أمرهم بالطاعة فبه والاشلرة من تتمة كلام هيى او استثناف من الله يدل هل با مر المقتضى الطاعة ق ذلك (فا تحتلف الأحراب) يعدعيسى وهم الملكانية واليعاقبة والبطورية (من بينيم) من بين النصلرى فى هيي اهر اللها آو آبن الله او تالك ثلاثقاوين البعو شاليهم من الجو دو النصارى كا اختلف فريش نيك ( تريل للنرين ظلارا) بما قارء ف عيى وق غيره (ين عذاب يوي الييها هر برم القبامة وعيد للاحراب بعد الجواب عن شبمهم ثم عدد تريشا بقرله (ملى يغلرون إلا الساعة) لا ينظرون شيناسواها لقبام البراهين وانزياح لغبه (ان تا تحم) بدل من الساعة (بنتة ولم لا يضعر وذ) وم غافظون ف اشتغالحم منها بامور الدنيا وانسكارها (الأخيلا") الاحباء على المعصية فى الدنيا (بوميفي) يوم القيامة متعلق بقوله (بعقمم ابتض عدو) تنقطع الحابة وتنقلب معادلة يلون بعضمم بعضا (إلا الستتين)

Halaman 925