============================================================

دة الزر ورةالزخرف كه ار ا واه من ارل 7: وهى سع ونانون آن (يم أفي الرمتن الرحيم * حم ) الله أعلم بمراده به (والكيناب) القرآن (التبين ) المظهر طريق المدى رما يحنايع اليه من الشريعة وصدق المرصل به لاهجمازه أو الواضح لمن تدبره (انا لناء) صبرناه ( ترآنا عرييا ) أقسم بالقرأن على انه جله ترآنا هريا وهو من بدائع الابمان لتاب القسم والمقسم علبه والإشارة إل أنه لا شىء أعلى منه يقم به ولا أهم من وصفه فيقسم عليه مثله وجعل بمعنى صير معدى إلى مفعولين أو خلق إلى واحد وه ترآنا عريأه سالان حييذ والأول اونق للمقام إذالكلام فى كونه على أسلوب كلامهم البدركرا ايعجازه لا فى كونه علوقا (تملكم ) يا أمل مه ( تعنلرن) لكى تفهموا معانيه (والنه ) عطف على إنا ( فى أم الكيتابه) فى اللوح المحفوظ اصل الكب السمادية، وقرا حمرة والكانى بكر همزة "أم * واستعير لفظه للأصل لتمثبل ما ليس مرييا بمرقى هى حتى بصير كرفى فينقل السلمع من السماع إل العبان وذلك ابلغ النبيان (لديتا) بدل من ام او حال من الكتاب أى عدنا (لعلى )م شأنه أبى قو شرف او عالي على الكتب قبله لاعازه أو عن طرق التعريف والفاد ووانا له لحانظونه (حمكيم) تو حكة بالفة أو حكم لا ينغه غيره وهما خبران لإن وهفى أم الكتابه متعلق بعلى واللام لا تمنعه للاثساع فى الظروف أو حال منه ، ويهوز أن يكون ه فى أم الكاب خبر إن تعلقا بمعذوف أى مثبت ف أم الكتاب (أ) نهسلم ( تضرب) نذود (عنكم الذكر) الفرآن (سفعا ) إعراضا وهو معدر من غبر لفظ فعله أو حمال اى سالحين او مفعول له أو ظرف بمعنى الجانب أى تشميه عنكم همانبا واصله أن تول الثى، صفعة عنقك ( إن كثم قوما مشريغين) بكر *إن" شرطية لنافع وحزة والكساقى إخراجما للمعفق مخرج المشكوك اشمهالا لهم وما قبلها دليل الجواب وبفتع ان للباقين أى لان كتم ، وهو ق الحقيقة عة مقتضية لترك الإعراض ، ومعنى ومرفين مفرطين ف الجهاة (وكنم) كشيرا لى ارسلنبا ين تجزن الأوليين) من الاس (دما يا ييم) اتام (من نبي إلا كانوا بو بتهمز ون) كا سنهزاء قرمك بك ، ومنا تسلبة له صلى الله علي وآله وسلم ، وعبر ياتيهم على حكاية الحال الماضية دلالة على استعرارهم على ذلك (فأملتنا أشد ينهم) من قومك السرفين : صرف الخطاب عنهم بعد الانكار إلى الرسول غبرا عنهم (بطشا) قوة

Halaman 918