============================================================

ده نان من النعطيل إلى الحال واشير الى العلة وهى ابتناء الفضل رمزا ( إن أفه لنو تخل على الناس) أى نضل لا براريه فضل ولنا نكره وآثره على المفضل او النفضل ( ول يكن اكنر للناس لا بشترون) نعبة اه لجهلهم بالمنهم واضضالهم مواقع النهم وتكربر الناس لإيقاع عدم الشكر على صريع الفظ لأيكم) الموصرف بصغات الالومية (الله ربك عا يق تلى نو لا إلله إلاحو) اخار مترادنة تعمص الاحقة السابقة وتقزرها أو كل بدل من سابقه إن جوز الدل من البدل والا قالكل من الأول وققم معالق ه منا وأخره ى الآنمام لان عالفية كل شيه دلبل توحبده وقد قدم ف الانسام فوله * خلق كل شيء وهو بكل ثيء عليم * فكان تتبحة المقدمتين لا اله الاهرثم ارد نه بغرله حالق كل شىء على سيل التفربر والتوكبد وهنا لم يتقدم مثله فكان حفه أن يقدم لتكون كلة النوحيد تيحة له . والقه أعلم بأرار كمابه (نانى تو تنگون" فكيف تهر فون عن الإيمان مع فيامالبرمان انكار وتويخ (كذالك) كا أنكوا (يتولك الدين كانوا يقايكي آه يمسدون) علدا عن الحق (لفله الذى جمل لكم الأرمن فرارا نستقرون فبا أساء وأمواتا ( والسماء بناه ) سقفا استدلال ثان بافعال انير مخصوصة ( وصور كم فأخن صودلم) بان خلقكم متمبي الغامة متابسى الاعضاء ( ورزقكم يمن الطلينت) لذائذ الانواع طعاما وشرابا وقاكب (ديكم القه ربكم فتبدرك الله ربل الطلين) وماسواء سربوب مقنقر باللات بعرض لالروال (مو العى) النفره بالحباة الداتية ومن عداه ميت أو فى صدد للوت (لا ألله إلا مو) اذ لا موجود ياويه او يدانيه فى ذاته وصفاته ولان كلي من يستربه المورت لا يعلح للالومبة (قادتوه) اعدوه وجده كما انفرد باستيقاق البادة النلعين له الذبن) من لشرك والرياء كانلين (انتند فو رب التطليهه قل لق نمبت ان اعمد الوين تذهون ين دون آفي كلنا مله يى البنلع) دلاكل انوحد النقلية والقلية (ين رفر وأيرت أن اشليم) اقاد واخلص دين (لرب الطلين) وكل مذا اشارة ال أنه لابريد هم الاباريد لنفسه ثم اشار إل بده بخلفهم بعد ما لعقن عليهم بخلقهم ف أحسن الصور بغوله (هو الذى خلقكم ين تراب) الذى هو مادة ايكم آدم أو مادة كل واحد منكم لما ورد أن النطفة تيين بالقراب الذى يكون فبه معضجع الميت ثم أشار إلى الانقلابات الديمة الدالة على كمال الاقدار بقوله (تم ين نطقة ) مفى (ثم ين علقة) دم غليظ (تم ينر جمك) أى كل واحدمكم (يلفلا)م او المراد به الجضس بمعني الفالا (تم) يبقيكم ل(النت لنوا أتدلم) تكامل قو نكم من الثلاثين سنة إلى الاربعين لاتبم يفيع (لتكونوا شبوخا) بضم الشين لنانغ وأب هرو ومشام وحفص وكريما للباغين (دينكم من يتوق يمن قبل) أى قبل العبرية او الاشد ، فل ذلك بكم انمبشوا (و اتبلنوا أحلا ميى) وفا بحدود الموتكم (ولعلكم ته قلون) مافى ذلك من العبر ودلاءل التوحيد والحكم (مو الذرى يحبي ويييت ) أى القادو الدن ينقل أادطة من تان الاطوار بسما الابسن هر الذى ثاء الاجاء والايلة، نم مون شان للك بعوه (بإنا

Halaman 895