============================================================

صريح بميا علم ضشمنا فإن المنفور له لا عذاب عليه للناكيد والدلالة على شدة العذاب ربنا واد خلهم تمشتو عنزي) اقاية (التى وعنتهم) اباما واعادوا وربنا، تلاذا بذكره وتذللا لعزته وتوسلا به الى ماطلبوء (ومن صلح) آمن (ين ابايم وأزوا جهم وذرياتهم) وه منه ، صلف على "م * الأول أى ادخلهم وسهيم علولاء ليم سرورهم او الثان لبيان عموم الوعد (إنك أنت العزيز) الذى لا يمتع عليه مقدور (الكبم) اللاى لا يفعل إلا ما نقتضبه حكمته ومن ذلك الوفاء بالرعد (ويوم السئات لانها أساب الحعيم او جراء السييات فهر تعميم بعد تخصبص لأن عذاب الجميم من ذلك الجزاء وعلى الأول سوال للبب بعد سؤال المبب (ومن تقي السبئلت يومين) فى الدنيا أو ف الآخرة (نقدريمته) ف الآخرة (وذالك ) الذى ذكر من الرقاية والرحة (هر الفرز العطيم ) لانه ملك الابد بسل يير (إن النين گفروا بتاه ون) بناديهم اللامك خرنة النار بوم القيامة إقا دخظوا النار ومقتوا أفسهم (تبقت اقلو) اياكم ( اكير ين مفيكم الفكلم ) الاقارات بالسوء والقت انه البغص ( اذ ته عرن ) ف الدنا ( إل الابمان تتخفر ون) واذ ظرف للقت الاول ولا بمنعه نصل الخجبر للاتساع فى الظروف والمعنى أن مقت الله لكم فى الدنيا حين دعاكم الرل فكفرثم بالله وكذبتم الرحل أشدمن مقتكم انقكم الآن، وايثار المضارع للدلالة على استمرار الرسل على الدعرة واستمرارهم على الكفر او مقت الله يوم القيامة اكير من مقتكم فبه واذ تدعون تعلبل للثان وقيل ظرف منصوب بقعل دل طبه القت اى بمفتكم ( قالوا ربنا أمتنا أتنتين) اماتين عند خلقنا قبل نفغ الروح وبعد انقضاء آجالا الثار إليه بغوله وكنم امراتا فاحاكم ثم يمينكم ثم يحيعم (وأعبيتتا اتتجمن) بعه تفخ الررح وبعد البسث ( فاتتر فا يذتوينا) الى سبيها إلاغرار بالدنيا وانكارنا البعث (تهل إلى ثخروج) من النار أى إل نوع منه سربع او بطىء (ين سييلر) قتسلكه أم اليأس واقع دون ذلك وهو كلام لمن غلب عطليه اليأس ونحير ولجذا اجيبوا بقوله (ذالكم) العفاب الذى كثم فيه ( بانه ) بسبب انه فى الدنيا إذاديي اق وحمده) مترحا او يوثد وحده لحذف الفعل واقيم مقامه ف الحالية (كترثم) بالتوحيد (وإن يشرك به توينوا) بالإشراك مستعربن على ذلك الايمان (قالسكم ) البوم ف تعذيكم (قر) لا شربك له فيه وقد حكم عليكم بالعذاب السرمد ل(العيلى) عن أن برد قضاؤه أو أن بشرك به (الكيير) سلطانه فلا يكون عذايه لمن كفر به الا سرمدا لوقوع أضاله على اتم الوجوه وهو اللالق يهبروته (هو الذزى يبريسلم * اياتو) الالة على التنرجد وياترما بهب ان يعلم تكيلا لنفوسكم أو آيته من الرج والسعلب والرعد وللبرق والصواعق ويزل تكم يمن السبماه رزقال) أسباب ورق كالمطر اللى هر سبب معاشكم (وما يتد كمر) يتعط ويضبر بالايات (إلا من ينببت م يرمع عن الانسكار بالانبال عليها والنفكر با لا الداده (قمتشرالقه) امبدره (ينلجين ل الذين ) من اشرك والمطاب للنيي تقريالم

Halaman 886