============================================================

ردة الا

ودلة) رس (قيت يربى اسد اذ كن بن فظكر تا الل طك ر به الر الدع الاحصاص (وما فتر وا أله حق نذر) ما عرفوه حن معر او ماخيره حق عظيته جبن اثركوا * غره وتقدم لهذا مزيد بان فى سررة الانعام ثم به على مظمته وكبرياته بقوله (والأرض خيبا) ال اى السبع أو جميع ابعاض الأرض البادية والفاترة (قبنته) مفبوضة له فى ملكه وتصرفه والنبعنة مي مينب القبع ، اطلقت عل المقبوض بالكف نسبة بالصدر (يوم انقيشنه ولسلرات ملربات) بحموعات (ييييو) بقدرته وكل مذا تنيه على كال قرته وحامته ودلالة على ان تعريب العالم أمرن شيه علبه على طريقة التثيل والنغيل من نجراعبار القبضة والين حقبقة ولاحازا كقرلهم نابت لقله اليل وطريق التبل هر أخ ربدة الكلام من غير النفات إل معانى المقردات الحفيقية ولا الهارة بالنظر الى الوصرف الجرى عليه وهو اقه تعال شانه ما بان يراد كال اقداره وتحقير الانعال المظام بالنبة الى غرته ولا يقدم هذا فى اسنعمال المخروات احد العبين لكن لم لنفت إليه اخذا (يدة اكم نانه، ون بخرى ص ابن موه ان سبرامن اجار اهرد قالن. باحد ان اله تعال بمد ببسوا ا امى والا رسب بد اسم و لبمد مل اسح واله علو ايج واخوت بداسح ينود الا الك صبا وجوداة ل اه طيوييل تم را اا (شتتة تال قا ننر كود) تر الابات ودا ن ايه دوجه بسرب الانل ذيرق شتن جن وش الصح له ببت سع ذ الثيلن وامر الذا بنوه (وتيخ بى كشرر) قبسة الاول اق يرت ا)ك المدبى ارمى عية لعق على يانتقدم (تبيز) ماد ابر ينى علبه لتن ذى لت نراس وتن ن الأزض الامن غاء لقم دنقسم الكلام بيه (ثم نيخ فبر أخري) لبمع وتقدم الكلام فيالاخرى وعفق ثم لا روى ان هن النسين اربسن يوسا (قاقاتم) اى جيع الحلتى للون ( تبأه) فانون سن قبهورم او واقود ايخزون )يتلرن ابسارم بالبد نى او يتلرون ما بدل يهم قارد من بى بده امن اسرانيد (واترفس الازييه اخايه (بندر ره سي اسد برض اشيه لو رالالى مر اطر ذف الله لنره لانه يوب القاع ويهم المخوق كايمي اللم طلة ف حدبت : وهالم علات يوم لتبابة ، دند الذى يطهر كلى حق، ويد لعلى ان لدل هر المراد بالنور إضاق إل اسه الرب ثماضانة امه ال الارض الى نثر البيل مر رو نقها وعطف ونع للكتاب وما بعده عليه لانها كابما تفاصيل العدل ملانة لمع خم الابة بنى اطلم وقيل هرقر ر اتحلى الملالى وا بجال لفل النتضاء (ورضع الكحلب) كحاب الاعال لصابه واكن بام الجلس عن ابجي (وهن، بالنبين والتهداء) للاسم وعلهم من اللانك والمؤمنين من ان عد بشهدون للرصل باللالم ارين اسشه في سبل اى فليني كارا حول المرش طانغين متقلى البوض ابردند هى ( وبخى يتم يانتل) قصد (تة يا بتقلرن) بش زال اوردن عر يدا

Halaman 882