============================================================

وره من المنكبرين (قال انا نير منه) ابداء للمانع (خلقتي من نار وتتملقته يمن ياين) دليل على المانع مردود عليه بأن للمالك المتصرف أن يأمر الاشرف بمدمة الاخ وان الحسن ما عتنه رقد تقذم بأبط من منا (قال فا مرج منما) من الحمنة أو السماء (قإنك رحيم) مطرود من الرحة وعل الكرامة ( وإن عليك لمتى إلى بوم الديني) الجزاء ذكر بعده عن جوار القه بعد الرجمم إشارة إل كال خرانه لبعده من اقه رحرف الناية ليي للاقطي بل لانه يى بييعا من يلذاب ما هو اظم (قل رب نا تيار ني لل يرم يتون * كان قائلك ين لتنقرين ال يوي الرقو الستويم وفيا لفية الاول (قالن فيير يلن) بعفة جلالك وسلطانك ونهرك (لأغوينهم اتمينء إلا يمبادك ينم المخلمين) الذين اغلصتم بالبصمة والطاعة وأخصوا قربهم قه على اختلاف القراء تمن على ما تقدم (قال قالحق والعق أفول) بتصب الاسمين للبمهور على أن الأول مفعول مطلق أى أعق الحق او على الإغراء أى الرموا الحق أو اسى يه ب ش ببا على حذف حرف القسم وإيصال الفعل، والجراب لاملأن والجة ينهما اعراض والكان نعب با قول الفسم (لأمتأن جهنم ينك) بنريتك (ويمين تبعلك ينهم) من الناس (أتمين ) تاكيد لضير المحرور فى "منهم على معنى اقى لا أبالى بمن تبمك من الناس كاثنأ من كان ، وترك ذكر النابع من الشياطين اكتفاء إذهم أولى بذلك من الناس أو تاكيد للضمير المجرور فى دمن تبعك، يشمل لكا والاول أوجه لان الكلام ينه تعال وين ايليس انما هر فى شان هباده الذبن مادى أبهم (قل ما اشتلخم عليه ) على تبليغ الوحى (ين أحمر) جتل ( وما أنا من التتكلفين ) المنقولين القرآن من تلقاء نفى لا اتصنع بما لت من اهله على ما عرقم من حالى وليس القيد اعلامهم بفادة الحبريل استشهاد بمعرقهم عاله على مدق مقال ( ان هو) اى ما القرآن ( الا وكر) عظة (للمالبن) البقلاء الإنس والمن وهر أبلغ من قرله دذى الذكر فى أول السورة فانظمت الخايمة مع الفايحة ( ولنملمت) باكفلر مكا (تباء) خبر صدقه فى وعده ووصده ياتيان ذلك (بعتد ين) بعد الموت أو القيامة أو غهود الإسلام وفيه تهديد ووعبد شديد، وعلم بممنى هرف واللام فباها لام قسم مقدو أى واله اتهه سورة ص

Halaman 869