============================================================

الساه ثم ركد الفلك وغيره من السفن تحرى تمينا وشمالا وهم فى لحة الحر. فقال اللاحون : هنا عبد أبق من سيده تظهره القرعة (فسلقم ) قارع أهل السفبة فرجمت اللقرعة عليه . فقال أنا الآيق، ورى نفه الى الماء ( فكان من المدحضين) المظوبين بالقرعة وأصله المزلق عن مقام الظفر (فالنفسة الحرت ) ابتلمه فأرسل الله الى الحوت إنا لم تجهل يونس لك رزفا وإنما جمملنا بطنك له حرزا ومجدا (وهو مليم) نفسه أوآت بما يلام عليه أوداخل فى اللامة من ذها به إلى البعر وركوبه السفينة يلا إذن ربه * واعلم أن القرعة فى مثل هذا لا تحوز فى شرعنا وتجوز فى صفر العادة مع بعض التساء وفى القسمة للأموال وفى المنق لمز اعتق فى مرمته أعده جيما ولا مال له غيرهم فيقرع فبما حله الثث . قال ابن العربى : والحق عندى أن نحرى ف كل مشكل (تلولا أنه كان يمن المسبحين) الذاكرين الله كيرا بالنسبح مدة عمره أر ق بطن الحوت بقوله " لا إله إلا أنت سبعاتك إنى كنت من الظالمين ، أو لولا كوته من المهلين وفيه دلالة على أن العمل الصالح ينفع فى المضاتق ، وقد دل عليه عديث الثلاثة الذين اتطبقت عطبهم الصغرة فى الفار.

رواه البغارى ( للبيث فى بطيه إل يريم يبعثون) حيا أو مبتا فيصير بطن الحوت له تبرا وفيه حث على اكثار الذكر وتعظيم شأنه ومن أقبل عليه فى السراء أنذ بيده عند الضراء (فتبذتله) بامر الحوت بلفظه (بالمراه) بالمكان الخالى مما ينطيه من نجر أو تبت وذلك حين استحييت دعوه ، روى أن الحوت سارمع السفينة رافعا راسه يتنفس فيه يونى وييسح حتى اثهوا ال البرظفظه من برمه أو بعد ثلاثة ايام او سبعة أو عشرين او أربعين يوما (وهو سقيم) هما تاله صلر بدته كالطفل يوم يولد وكالفرخ السشيط اى الذى تساتط شمرء (وأنتنا علبه شحرة من يقطين) من نجر بنط على وحمه الارض ولايقوم على ساق يقعيل من تلن بالمكان اذا أقام به والاكثر على أنا القرع أى الدباء غطته بأوراتها عن الذباب لانه لا يقع طيه ويدل عليه أنه قيل لرصولاف صلى الفه عليه وسلم : إنك لتحب القرع قال : وأجل هى نمرة انخى بوف* وقيل هى كل ما لا يقوم على سلق من البقول ما يموت من عامه فبل كان القرع تظله ياف على خلاف العادة فيها معحزة له وهر الله وعلا أو ظبيا تختلف اليه يشرب من الخما عنى قرى ، ويحكى أن المك أول ما خلق فى ثلك الظبية مكاناة لها (وأرسلنل) بعد دلك كقله الى قومه من ينى اسرائيل بنيتوى من أرض الموصل ، قال فى غاية الأسانى : وبها قبره يزار فى الموصل يقطع بينهما الشط . قلت : انظر هذا مع ما ذكر ابن العرب فبما تقدم وهو مخالف له . واقه أعلم (إل مالة الف أو) بل (يزيدون) عشرين او بلانين أو سبمين القاوهم قومه الذين هرب منهم وقيل غجرهم ( فتائنوا ) عند معابنة علامة العذاب (قتتتهم الى چيني) تقضى آبالحم فيه ولم يسلم عل لومط ويوني اختصارا واشارة به ال اتمام الفصص واكتفاء بالتسايم الشامل لكل الرحل فى آخرالسبورة (تاتفتيم ) استغبر كفارمك تويغا لمم (أيربك النات) برعهم ان اللاتكه بات اله لولهم قبرن) يخنمون بالاسنى ، وئره بهستهجم، حعلف على مشه أول

Halaman 855