============================================================

شيه مورة الذلات لجملنا اكزر الابياء من نله وانسنا عليهما بركات الهذين والدنا ( وين نريبيما تحين) بالابمان والطاعة ( ولا لم تقيه) بالكفر والمعاصى (مبين) ظاهر ظله لانه لم بمده ف اباه وفيه تنبيه على ان النسب لا اثرله ف الخدى والضلال وأن الغالم ف اعقالبميا لا يسود عليهما ببب (ولقد متاعلي موى وملرون) بالنبوة وغيرها من النافع الد يلية رالدنيرية (وتعتنبهما وقرسهيا) تفيا سرايل (يمن الكزب اله ظييهر ) تعذيب فرعون أو الفرق (وتصركهم ) على القبط (تكانوا قم التسلبين) على عوهم وهذا ابلغ في الامتان من الانحاء لان ف هلاك الدو حسم مادة الأوهام والا من الكلي (و، اتبنكهما الكتلب لستريذ) ابلبخ ف نيان الاحكام ومر النبرراة أر الراضح الملى ( رعد بنهنا الفيراط للتقيم) وين الالام المويصل ال الحنى والصواب لر ترتا علها فى الاجير ين" ثاء حيا ياسلام ) منا اعل مرى ومترون * أتا كذ الك نحزى المحمينين * أنهما يمن يعباوتا التؤينين * وأن الباس) بن ياسين من سبط مارون اغى موسى بعث بعده ( لمن العر سلبن ) والياس بهمرة اوله للحمهرر اسم مجس غير منصرف وبتركها لابن ذكوان بخلاف عنه عل ان امله ياس واللام للنعر يفيارسل إل قوم يعلبك ونواحيها (اذم مسول لا ذكر مقرا (قال يقريه الا تقون ) اله (اتدعون تملا) اسم لصنم لم من ذمب وبه يمى البلد ابضا مضاقا إلى بك اى اتعدونه أو تطلبون منه الحيد (وتنوون) تركون (لمن التشلقن) لا تبدوت (اقه رابخم ورب ، ابا يكم الأرين) برفح اللاتة على اشمد مر لجهرر وبعبالحرة والكاق وعفص على البدل أو البان فى الاول والمت فى الثانى وللمطف فى الثالك (فكذبره قانم لتضردذ) ف النار (الا يعاد أفي) استثتاء من واركذبوا لامن الهحرين (للمخلعين) بغنح اللام لافع والكوفين وكسرها للبافين على ما تقدم أى المؤمنين منهم فإنهم نهوا منها (وتركنا عليه نى الآخررين * تسالم على ال ياسين ) بمد آل أمله لنافع وابن عامر وبكسر الهمرة وحذف الالف واكان الام للباقين موالياس الذكورلفة في يفيل جميع له مراد به مر واتياعه كالمهلدين وانا گذ الل) كاريناه (تجرى للتخيبن * لة ين يعارتالتزينين * وان لرطا لبن قر سلين اذتيبك واله النميد الانصررا فى لتبرين) الياقبب ف العذاب ( ثم قمرنا الاتحرين) كغار فرمه من الهميار : الملاك (وايلخم با اعل مكه (لتيروذ عليم) على منازلهم وآثارهم ن أسفاركم إلى الشام (مصيحين) داعلين ف الصباح يعنى للنهاد (وباليلي) وتبين الرقين لانجم كنهرا ما يكون سيرهم أولالنهار وباليل ويستر بحون فما ئناه النهار (أفلا تنيلون) ماحل هم فتعتبرون ( وان يونس) هو اين متى ( ليمن للمرسلين) قال ابن العربى: "قصدت قبره مرارا لا أسمبها بقرية جيحون فى سيرى من المسجد الاتحى ال قبرالخليل صلوات الله عليه وبتآ به وتقربت الباقه بمت ودر سنا كتير ا من العلم عنده والله ينفايه " :1ه (اذ أبق) هرب من قومه بغيراذن ربه وللا حن إطلاق الاباق علبه (أل الفلك الشحون) المعلوء أى أنه كان ومو لا زمان اباته الى ذلك الظلك فركه وأبسد ف بعر

Halaman 854