============================================================

ورة السالان خى جر رنمان تكون الاستامه فريكا. وككاوا نحاي لر مرا لل عيد هم وركواطا ه مد اصناهم زعموا أن تيرك عليه فإنا رجمعوا اكلوه يوقالرا لبدنا لبراهيم اخرج معنا ( قمفر نظرة فى النحوع) إبهاما هم انه بعنمد طها ليصة قوه (تقال أق سقيم ) عليل اى حاسقم وكان غالب أسقاهيم الطاعون وكانوا بخافون الندوى أو أراد إبراهيم أنه سقيم القلب لكفرهم ( فولوا عته ) ال عيده (مذيرين) مرجن (قراتم) مال فى غفية ( ال ملوتيم) وكانت نا وبعين سنما وهندها الطعام ( فقال ) استمزاء (ألا تأكلون) لم ينطقوا نقال ( مالكم لا تطيقرن) بمرابى لم نحب (تراغ عليه) مال عليم ، والتعدية بعلى للاستعلاء وأن المبل لمكروه (تربا) مصدر لراغ لأنه فى معنى غربهم أو امضمر تقدبره يضر بهم ضربا (بالسيني) بالقوة عر بالين لانما اقوى المهلر حنين وقوة الاله تسلزم قوة الفعل أو الجمين هر الحلف أى بسبه وهو قوله وتاله لا كبون أسنامكم ( فأقلورا البه زلون) يرعون الثو من زف النعامة ، ولحرة رفون من أزفه دخل ف الزفيف كأمبح، قلوا له نحن تعبدها وأنت تكرها (قال) لهم موبخا (أتبدوذ ما تيضون ) من الححلرة وغيرها اسناما ( وآفه بلقلم وما تشلوذ) من نحتكم ومنعي نكم فاصدوه وحده وه ماء مصدرية او مو صوله أو موصوقة (تهالرا) ينهم ( آبنواته بنانا) قاملثوه حطبا وأضر مره بالار قإذا للتهب (فا لقره فى العجبمر) أى معيم ذلك النيان ودال، بدل الإضاة والجميم كل تلر عظبمة فى موات من الججمة وهى شنة الناجج ( فأراد وا به كبدا) بحرةه لما ثمرهم بالحة للا يطهر للعامة هوهم (تعملتامم الأسفلين ) الاذلين بابط كيدم ومعله برهانا نيرا على علو شانه حيث حمل النلر عليه بردا وسلاما عرج منها سالا (وقال الى ذاب ال ربى) مهاجرا اليه من دار الكفر الى حث أمرنى وهو الشام أو حيث يتأنى لى عبادته (رين) إلى ما فيه ملاع عالى الى مفصدى وهت القول لبق وهد الله له بذلك أو لفرط توكله أو لبناته على عادنه معه ولما وصل الى الارض المتتسة عل (رب مب لى) ولدا (ين الصاليين) يعينى على الدعوة والطاعة ويونسنى فى الغرية (تبشرتاه يغلايم عليمه) هو إسماعيل لانه الفى وهب أثر المهرة ولان البشلرة يإحاق بعد معطوقة على البشارة بمذا الغلام بقوله عليه السلام وأنا ابن الذيمين قالطوت البشارة على ثلاث بشارات كون الموهوب له ذكرا وكونه يبلغ أوان الرمال فإن الصبى لا يوصف بالحلم وكونه حليما فيه سر من أيه شاهد لطهارة أصله ولم يوصف من الانبياء بالحجلم غيره وغجر أيه وحالهما المذكور بعده يكفف عنه الغطاء ( فلسما يلغ ممه السمى) ان يسمى مع أبيه فى اشغاله وكونه معه أرهق به . قيل بلغ بع سنين وقيل ثلاث هشرة سنة وهمع ، يشلق بمعذوف دل عليه السى لا به لأن صة المصدر لا بتقذسه ولا يلغ لان بلوغهما لم يكن معا والتقدير ولما بلغ السمى يسعى معه (قال يا بنى افى أرى() أى رأبت (ني الستام أق اذبجمك) ورزآيا الانبياه حق وافعالهم بأمر القه اذ ليس للشبطان عليهم سبيل يحتعل أنه راى ذلك اناوى

Halaman 852