============================================================

ادة الصاطات هرم منهم ومن نغيرم (انم كانوا لذا قبل لهم لا إلنه إلا أقه يتتيرون) من الارار بكلمة للنرجبد يان لاحرامهم (ريقرلون أيثا لنتارگو، الوتا لناعر بمنوني) اى لاجل محدقال تعال (بل حاء بالعق) الابلج (وصدق السرسلين) الحانين بالتوحيد رد على قولحم إن ساحاء به شعر بان اجاء به من النرحيه حق قام به البرمان وتطابق عليه المرسلون (إآنكم) فيه الفات ( لمايتقو العداب الأيمر) بالاشراك وتكذيب الريبول ( رما تحزون إلا ما كمثتم تسملون) من انكار الحق بعد غاهوره بالبرهان القاطع (إلا يباد آقه المخلصيين) المؤمنين استثناء منقطع اى اكن الغخلصون من عباده بخلاف هولاء ذكر جزاههم بقوله ( اوتتيك لهم) ف الجنة (ريزق ملرم) بكرة وهشيا او معلوم خصائصه من الهوام وكونه للتلذه لالنقوت ودفع الم الهرع (قواكة) بدل أرييان للرزن وهى ما يوكل تلذذا لالحفظ محة لان أهل الجنة مسنغنون عن جف اها بخلق أجسادم للابد (وعم مكرمون) فى تبل ثواب اقه يصل إليم من غيم تعب وسوال (فى بجنكت الذبيم ) غرفى مكرمون او عال من مشكنه أو خبر لا ولذك ثان (على سرر) حمال أو خبر (متقايلين) لا يرى بعضهم قفا بعض لنكل لذنهم بالشاهدة (يطاف علبيم ) على كل منهم (يكاس) هو الإناء بشرابه (يمن ميميني) من شراب جمار او ظاهر لاميون وهو صفة للياء من عان الماء إذا بع وصف به خمر الجنة لانها تحرى كالماء (يضاء) أشد ياضا من اللبن (لتو) لذينة (للشار بين) وها صفتان لكنأس ووصفها بلذة : إما البالقة ، أو لانها تاتبت لل بمعنى لذيذ بلاف خمر الدنيا فانها كريهة عند الشرب (لا فيها قول } سلاب مقل وصداع تقرير للذنها وتقديم الظرف للاخنصاص أى لاكسر الدنا من غاله انسده ( ولا فم عنا ينرنون) بضم الياء وفنع الزاى يسكرون للسعهور من أنرنه المز اكره وبكر الزاى لخمزة والسكانى من انزف الرجل سكر ونقد عقله وأصله النفاد بخلاف خر الدنا (ويمندهم ظيرات الطرف ) حابات الاعين على أزواحمن لا يظرون إلى غير هم لحهم عند من (عين) نهل العيون أى ضخامها حسانها (كاتهن) فى الاون ( بييز) للنعام (ميكنرن) مصون فى الكن عن النبار ونهوه ولونه رهو البياض فى صفرة أحسن الران النساء (قأقبل بعضهم) بعض أعز الجنة (على بعض يتاه لون) عما جرى لهم ف الدنيا وهو معطوف على يطاف عليهم أى يشربون فيتحاد ثون على الشراب كما هر عاوة التدامى. قال الشاعر وما يقيت من اللات إلا * احاويث الكراي علي العداي والتبير عنه بالمساضى لناكيد فيه فايه الذتلك الذات إلى امفل (قال قائل ينهمم فى مكالتنهم (أذ كان ل فرين ) جليس ف الدنيا ينكر البعث (يقول) لى نكيتا (أيتك تين للبعدقين) بالبعت منكرا على (أيذا ينشنا و كثا ترابا ويعطاما انا لمدينون) مجزيون حاسبرن (قال) ذلك القائل لاخوانه (مل انتم اتظانوذ) س ال اار ل ر بح لك اترب صطر اله وبل لابل مرا ار بس الاك بنرد

Halaman 849