============================================================

ورة الصافات مكية مائة والفتان ونمانون آة (يسم أفه الرحمن الرحيم. والماثآت سفا) أنسم باللانكه الصانين فى البادة او اجنعتها فى الهواء تنظر ما توم به ( قالواجرات زجرا) اللالكه تزجر الحاب فى حوقه أو الناس عن المعاسى يالهام الخبر أو الشياطين عن التعرض لهم ( قالثاليات ذݣرا ) آيات القله من كتبه المنزلة وغيرها ينلونه تببدا أو تلذذأ وينلو نه على الانبباء . أو أقسم بطوائف العلماء الصافين فى العبادات الزا *وين عن اللكفر والفوق بالححج والنصانح الثالين آيات الله وشرانعه أو بطوايف الغزاة الصانين عنه اللقاء الزاجرين الخيل ف الكر والفر الثالين لذكره لا بشغاهم عنه مباراة العدق ، أو الصافات الطير والزاجرات كل من وجر عحما نمى الله غنه والتالبات كل من تلا كتاب الفله والعطف لاتتلاف الصفات أو الذوات والفاء تفيد الترتيب فى الرتبة ، الفضل للصف ثم للزجر ثم التلاوة : أدغم أبو عمرو وحمزة الثادات فيما يليها لنفاربها فإنها من ظرف اللسان وأصول الثابا (ان النهكم تواحد) جواب القسم والفايدة فييه تعظيم القم به وتاكيد المقسم عذه على ما هر المالوف من كلامهم (رب السمثوات والأرض وما بيتهما ورث اله تارق) والمغارب للشمس لها كل يوم مشرق ومفرب ومشارتها حينيذ ثلثماتة وسنون وبحسبها المغارب او مشاوق السكواكب ومفار بها وهو دليل على تحقيق المقسم عليه لانهم مسلون أنه المنفرد بخاق السموات والارض وجيع المشارق، واكتفي بالمشارق دون المغارب لانه ابلغ فى النعمة واكل فى القهرة ( انا زبنا الاء الذبيا) القربى ء تكم (زينة الكواك ) يضوثهما أو بها والإضاقة لليان وهى من اضاقة المصدر إل المفعول بان زان الله الكواكب وحنها فزبقت السماء بحستها أو إلى القاعل بأن زانت اللكواكب السماء وقرا حزة وحفص يزبنة الكراكب بالتوبن وجر الكواكب على أنه عطف بيان أو بدل والزينة عل هذا اسم مايزان به أو هعلت الكواكب نفس الزينة مبالغة، وأبو بكر بالتوين ونصب الكواكب على انها مفعول المصدر أو على أن الزينة اسم والكواكب بدل على الموضع او تصب بأعنى ، ولا يلزم أن نكون السماء الدنيا عل الكواكب لعدم تونف الزينة على ذلك (وحفظا) عطف على الحل او مصدر المقتر أى حفظناما بالشهب (ين كلى شيطاني) منعلق بالمقذر( مارد) عات عارج عن الطاعة (لا يسميرد) ك ون هسى فسدد ردر ردكان رحس بشدبه اليم رالبر امله بنسرد اى وا زدى]

Halaman 846