============================================================

ه سد: ار لما آثرك به وتقديم المحبير اعتماما لآن الاطلاع على الخفايا والرازر هو المخص به تعال وذكر البصير على طريق الشميم أو لان العمدة فيما ذكر الاور الررحانية عنه أمل الحق (نثم أدرثنام اصلبا (الكب) الترآن ( الدين اسطفينا ين يهبارتا ) وهم امنك با محمد (قميتهم ظالم لفيه) بالنقصير فالعمل به بترك الاعمال وارتكاب الحرمات يحاسب ما شاء الله تم تحقه الرحمة (ومنهم مقنية) منويط خلط علا مالحا وآخر سينا لا يسل به فى اغلب الاوقات فبعاب حابا يسيرا (ويشهم سايت بالنيرات) بالاثيان بالطاعات وترك المنكرات فى كل الاوقات ويضم إل العسل به التعليم والإرشاد إلى العمل وهذا يدخل الجنة بغير حساب (باذن أقلي) يارادنه وتبيره وهذا الذى عليه اكثر المفسرين من الصحابة و.ن بعدهم ودل عطابه النعظيم بالايراث والاصطفاء، الا ترى كيف اشار الى القسم بعده بقوله والدين كفروالهم تنار جهم ولما فى قوله (لالك) اى إيرائهم واسطناؤهم ( هو ألفضل للكبيد * حملت عذني) مبندا والحجبر (بدخلو تها) أى الثلاثة بالناء للفاعل للحمهور والمضعول لابى عمرو. روى الترعذي ياسناده إلى أبى سعيد أن رسولاقه صلى الله علبه وسلم لما تلاهذه الآية قال وهولاء كالهم بمنزلة واحدة وكاهم من اهل الجمنة وقد وانقه رراة أخر يكاد أن ينواتر الذا عدلنا عن اكثر النفاسير الولردة هنا وبلاغة الترتيب اتخقى لان الظالم أكثر والمقتصد كثبر والسابق قليل (يكون) خبرثان (ييبما ين) بعض (أساورين ذهبي) من الأولى للبعيض والثانية اليان (ولولوا) بالنعب لنافع وهاسم عطفا على عل من أى ااور وبالجر لغير ها على لفظ ذهب والمعنى من ذعب مرصع بالهولو او من نعب ف صفد التريو (ويايهم بنا حرير) على الهوام بخلاف الاحررة ربما تنزرع كا هو المتخارف فى اهنبا (وفلرا العتد فرالاى أنعب هنا العزن) مبعه ما يضفق منه فى الدنبا والآخرة وعن ابن عمرو أن رسول اله صلى الله عليه وسلم

الحدةه الذي أذهب منا الحزنه (إن رهنا لنفور) كثير النفران للذنرب (تكور) طلعات ولر قلت التبى النادار التفامة) الاقلمة (من تخلي) اذلا يتحق الجد على مولاء ابرا لسل (الاتبمنا ييا نصب) تب اذ لا تكليف رلا طلب ررق (ولا يمشنا ببما لنوب )} كلال وهر فور يعترى الإنسان من النمب واغا نفله صريحا مبالنه (والذين كفروا كم نار خم لا يتضى عليهم) لابجحكم علييم بموت تان (قيسويوا) وينربحرا نصب ياضمار ان ( ولا بتفف عنم من عفا بها ه طرة عين كتما أو كبفا (كذا لك) مثل ذلك الجرل (تجرى كل تفرر) مبالغ ف الكفر ونهرى بالون المسهور والباء لابد تش بد س سسيس مرو مبنبا للمفعول (وثم هسطر نخحون فيا) يستهخون بدة وعريل يفنعل من الصراخ وهو العياح بمهد (ربنا أخر جمنا تصل صليلعا غير الذوى كنا تصمل) وتقبيد لممل المالح بالرصف الذكور اللنبسر على

Halaman 833