============================================================

ده انرار البصاتر وكا بمد نور السراح الابسار كذلك أسد الله بتور بوته انرار البصاز وانا وصف السراج بالانارة لان من السرج ما لا يضىء كا إذا قل مليطه ودفت فنيته وقيل السراج هو القرآن اى ذا سراج وبمرر أن يكون علنا على كاف وأرسلناك أى أر سلناك والفرآن إما على بيل النبعية واما من باب متقلدا سيفا ورحا أى وتالبا بيرابها مضيرا (بشر الفر مين) عطف على محذوف اى فراتب أعوال امتك وبنر المؤمبنمنهم ( بأن كم ين أغر تضلا كيد ا) على سازر الاسم أو هل ابر اعالم (ولا تبع الكنفيوين وللت ففين) فيما يخالف شريينك فائبت على ماانت طيه نمج له على خالفتهم ( ودع أذالم) ايفاههم إبلك لا تحتفل به او اينامك اياهم هازاة لهم مصدر مضاف إلى الفاعل أو الفعول ( وتوكل على القله) فإن قيه كفاية ( وكن بالله وكبلا) موكرلا إليه الام ف الاحوال كاها وصف الله خير خلقه بصفات تمس ثم قابل كلا منها بما ينابه تابل الشاعد بالمرافية وحذف لان ما بعده دال عليه مفصلا والمبشر بالامر ببشارة المومنين والتذبر بالنهى عن طاعة الكقار وعدم المبالاة بهم والداعى ال الله بنييره بالامر بالتركل عطيه ولسراح المنير بالاكجفاء ب لان ع جيه نورا اصا النرق ولنرب حدبر بان يكتى * لمسهور وبضسها راتبات الالف لمرة والكسال فى جميع القرآن أى تحامومن (فمالكم عليين ين عدة تمتدوتها) تحصوتها بالاقراء وغيرها واصناد العدة الى لار جال الدلا على أن العدة حق الازراج كا أشعر به فا لكم وأما إن لبت المس أى الوط أو سببه وهو الدخول والخلوة فلا بد من العدة وتخصيص المؤمنات والحكم عام للنفيه على أن من شأن الؤمن أن لا ينكح إلا مومنة تخيرا لنطفة وفائدة ثم ازاحة ما عى أن يتوهم من أن طول الدة يزئ ف ايماب العدة ( تمشوهن) اعطومن ما يستتعن وتقدم فى البقرة أفوال الاثمة فيه (وسر خومن سراسا تميلا) اى أخر هو هن من منا زلكم اخرابا جيلا من غير ضرار ولامضع حق اذ ليس لكم عين صية ولا بهوذ غسره بالطلاق البنى لابه مرتب على الطلاق والضمير لنير الدخول بمن (يتايا النبي انا التلنا لل أزوا مك اللاتى آتيت اجورهن) مهرر هن الكانات عدك من اى فبيه كن والنقية بايتاء الاجر وان صح النكاح بدونه اشارة إل الواقع منه والآضل للاق به وبشمره كا فى قوله (وما ملكت ييبنك) من السرارى بنير تقبيه بسدلك ولامتك لكن بشرط أن تكون فى سقك (يما أقله أله عليك ) من الكفار بالبى على وجه القهر اذما غنم بالسيف أحل واطيب من المشتراة من الجلب شرط فى الانخلية لا فى الحل (ز) أعلنا لك زالدأ على من آنبت أجورهن قراباتك ( بناس تمك وبتات ممايك وبنان عالك ومناس القت اه ب ينا مالا نك للاى صاجرن ممك) بخلاف من لم بهاجرن من القرابات كأم مانن فلا تحل له وكذا غمر

Halaman 811