============================================================

~~(آن أله عليم )م بكل ثيء (انمبير) ياطنه كظاهره ، روى اليخارى عن ابن هر حديث * مفاع الغيب حسة : ان الله صده عل الساعة ... إلى آخر السورة (2م303) ورة السيدة مكية ثلانون آية (يسم أقه الرتلن الرجيه الم) اله اعلم بمراده به ( تثريل الكتاب) القرآن مبتدا (لاربب فبه) خبر أول (ين رب العاليين) خير ثان او حال من الضمير فى فيه لآن المصدر لا يعمل نبما بيد الخبر أو هو الخير وولاريب فيه * حال من الكاب أو اعتراض والضمير فى فبه لمضمون الملة ريؤيده قوله (أم) بل (يقولرن افتراه) حمد فإنه إنكار لكونه من رب المالمين ذكر على إنكار الزآعم لذلك والتصحب منه بو جود نافى الشك فبحن الاعتراض ثم أضرب عن ذلك إلى إنبات كونه هو الحق بعد إماطة الشبة يقوله (بل عو العفى ين ربك) واعلم أن اقه أولا أشار إلى اعمازه ثم رتب علبه أن تتزيل من رب العالمين وقرر ذلك بق الربب عنه ثم أضرب عن ذلك الى ما يقولون فيه على خلاف ذلك إنكارا له وتسبا مته ثم أضرب هنه إلى إثبات أنه الحق المنزل من الله وفى إضافة الرب الى التبى بعد إضافته ال المالمين تخلس إلى اثبات نبوته واشارة ال أنه العبد الذى جمع ما فرق فى العالمين وفى اسلوب للنرق إشارة إل أن الكمال فيه تم يما فى كل العالم ثم بين المقصود من تريل الكناب فقال ( لشتذير قوما ما ) نافية (اتاهم يمن تذير من تبلك) لا هم اهل الفترة لم ياشرهم تتبر ظلا ينافيه * وإن من أمة الا خلا فيا نذير، ورجهيم انهم على ملة ايرامم (البلهم يمتدون) يانذارك اى راجبا انه عدايهيم لراقه الذى تخلق السلواس والأرض وما بتها نى يثةو اياي ) اولها الاحد وآخرما ابلهعة ( ثم آشترى

Halaman 793