============================================================

ورة الكوت يستن بسبور فضد بار عدر راقل اغل متقور قرية رجرلم عايا باحر وارسر التلة والامنطراب الجلقا على للمذاب لاضطراب العفب (يمن السماء يعاكاوا يتسقردن) لا تمرارصفه (ولقتد تركذا منعها) أى القرية (ابة بينة) ظامرة وه آثار خرابها والحعارة المطورة قلتما باية بسيعم وكذا الياه المسوية (لقرم بهميلرن) بعبرون متعطق بزكا أو آية (و) أر سلنا (ال مدين انايم ثتبا تقال با ترم آمتوا أقه وازجرا الهم الاينر) ابي الصلو امارجون به نوابه نافي السبب مقام للسبب او الرهد الخون (ولا تبثرا في الارض مفيدين ) حال موكدة لعاطلها من ني بكر الثلثة أبى انبد (نكذبرء فأخنتم الرخنةم ارللة العديدة أو صيحة جربل لان لقلوب زجخب منا (قا معرا ن دارهم حا نيير) باركين عل الركب سبنين اي امدكيام (ق) اعطلكا (جادا وتعردا) بالصرف للسهرر وعدبه لحرة وجنص بمعني الحى والفيلة (رتد تبي تلم) املاكهم (ين متاكنيم ) بهين والحير عد مب درم بما او نين كم بسس ماكنهم (ودين تمسم الثبظن اقالم) منالكفر والعاصى (اتسدثم عنو لشيل)م الوى الدى ينه الرحل لم (وكانرا مستبعرين ) موى بماتر نكن تخاوا حنى ملكوا (و) املكيا (تادون وفزتر انة وعا ما ني) تقديم عرون لترف نيه ونانجره فورة غافر نظرا الالورحره (ولقد ماة قم) من قبل اسرسى يالبينتاص) بالحبي اظامرات (قا بتخبر وا فى الأرض ويا كانو ابتا يتني نجى عغابا پل الو كهم امر اقه مسن بن طاله اذالته (نلا) ين الذكربي اتذنا يذنو تبتهم من ازيلبا علنو ا سهر يا عامفا با مد كضرم لربد ارينته من أتخدتة الشبعة) كسود ديدين (رينتهم من خفا يو الأرض) كقلرون اويثم من أنرتنا) كفرم نوج وفر جون وقرمه (رما كان أف يظليه فيضهم بنر اب اى لير نلك من حكت وولكن كانرا انفسهم يطليون) بالنعريض للذاب (مقل الذوين اتنفوا ين دون آفر أو ليا، ) استاما برجرن تسها اكتثلر التنكبرع) يقتع عل الراحد وابيح والذكر والمرنت والناء نيه كحاء طلغرت بمي على مناكيب وعناك وهكاب وصكبة واصكب (اتخذت ببتا)م لنفسما فبما نحت تاوى اله (وان أومن) امعف (لاليرت تيت المكوته ) لا يدفع عنا حرا ولا بردا كذلك الامنام لاتفع عابدها: تبه ما اتخذوه مشكلا فى دينهم بما هو مثل محمند الناس ق الوهن ، والغرض من هذا التشبيه تقرير وهن دينهم وأنه بلغ الناية الى لا غاية بدها وهذا كشيه من لا بعصل من سبه على طايل بالراقم على الماء من تشيه لبلركب بالمركب (لزكانرا يطيون) لمدرا ان هذا شلهم او أن دينهم أومن من ذلاى. قل لكفار ( انه القه يلم ما تدمو ن) بالقوتية للجمهور والتحنبة لابى هرو وعاصم (ين درتو ين قوه) ما كابة ومن زائدة أو استفهامية ومن يبان والعلم معلق توكيد للاثل وزيادة علبه حيت لم يمعل ما يدعونه شبيا وبجوز ان تكون مصدرية أو موصولة والعائد حذوف مفعول ليعلم والكلام على الاولين تميل لم وعلى

Halaman 771