============================================================

18 ودة الابردن الكوثر إل آخرها ثم قال اتهرون ما الكرثر قلنا الله ور سوله أعلم قال فانه خمر وعدنيه ربي عليه خير كثير الحديث ، وفى اين ماجه : أول من يرد على الحوض فقراء المهاجرين الفس ثيابا للشمث رموسا الذين لا يتكمرن المنممات (فصل لريك ) لا كالمرائين (وآتحر) له القراين الدن الى هى خير أموال العرب نشكرا لإتعامه عليك وصدقه على المحاوج خلافا لمن يدعهم ويمنعهم الماعون فالورة كالمقابة للنفنمة ( أن شا يتك) مبفصك (هو الأبتر ) المنقطع هن كل خير أو المنقطع العقب . نزلت فى العام اين وائل سمى النبى صلى الفه عليه وسلم أبتر عند موت ابته القاسم لان الأ بتر عندهم من ينقطع ذكره بمونه لعدم التسل فرد الله علبه بأن النبى صلى الله علبه وسلم مرنوع الذكر على المنابر وغيرها إلى آخر الدهر والشانن يدخل النار فينقطع ذكره .

(ت فه سورة لكدز سورة الكافرون كية أرمديةست آيات (يتمر آفه الرتعتدي الزجير . قل ينا البمنا لكا فر ون) الخطاب (مط من قيش علم انه انهم يموتون على الكفر دعوا النبي إلى عبادة أو تانهم ليمدؤا النهه ( لا أعبة) فيما ينقبل (ما تعدون) من الآصنام لأن دلاب لا تدخل الا على مفارع بمعنى الاسنقال كا أن دس، لا تدخل الا على يضارع بمنى الحال (ولا أنتم عابدون ما أعجد) اى نيما بستقبل لانه ف تران لا أعد (ولا اتاعايد ما عدذتم) أى فى الحال أو فيما سلف (ولا أنتم عا بدون ما أعبد) أى ما عبدت وأنا منعر على عبادته ولنالم يقابل الماشى بمله ( لكم دينكر) اشرك (ولى دين) الإسلام لا أتركه . وليس فيه إذنة فى الكفر ولا منع عن الحهاد حتى يكون منوشأ كما طنه يصهم، وحذف ياه الاساة السيمة وصلا ووقفا وأثبتها بقوب فى الخالين ناشسه ورنرود

Halaman 1133