============================================================

ال ورة الغاشية 0 كية ت وعثردن آية ( بم راقه الاشمني الزرحيم، عل) قد (أنلك عديث الفاشيق) القيامة لانها تفنى الخلاكق بأهو الها أو تالنار من فوله وتفشى وجموههم النار (وجوة يومتيذ) عبر بها عن الذوات فى الموضعين (ساشمة) ذلبلة (عايلة) ف الدنبا ( تايسبة) تاعبة بلا نفع أو عاملة فى النار بمر السلاسل والاغلال نامبة فى الصعود والمبيوط فى جبال الثار وأودينها وفبل عؤلاء لساك البهود والنصارى كانوا يحبون أنهم بمنون مسنعا (تصل) يفنح الناده للعمهرر وضهما لا بى همرو وابى بكر : تختعل (تارا حايية) متنامة ف الهر ( تسقى من تين آتبو) متناهة الحر ( لبس لهم ملعام إلا ين خريع) يابس الشبرق وهر شوك رعاء الابل مادام رطبا والرطب هو الشبرق واذا ييس نحامته وهو سم قاتل ولا ينافيه "الا من غلين، لاختلاف طبقات الاكلة لبعضهم الفلين ولبعضهم الضريع ولبعضهم الزقوم او بحسب الأوقات الا يحين ولا ينيني من جرع) والمقصود من الطعام مو احد الامرين وايلة فى عل *رصفة هربع ( وحوه يوميذ نارعمة) حسنة ذات بهحة ورونق (يسعمها ) فى الدنيا بالطاعة ( رايضية) فى الآخرة لما رات ثوابه ( فى حمنه عالية) علا ونرا (لا تسسع فبها لا يقحية) تفس او كلمة نات لفو او لنو على انه مصدر بضم تاء التثأنيث فى نسمع ورفح لاغية لنافع وبضم ياء التذكير ورفع لاغية لا بن كير وابى عمرو وبفنح تاء التأنيت او المخطاب ونصب لاغية لباتين (فبها عين جمارية ) بالماء بمعتى عبون والاتكير للتعظيم او التكير (يبها مر رمر نوعة ) ذاتا وقدرأ وعلا (وأكواب) انداع لا عرى لها (مومضوعة) بين ايديهم لا يجنا جون إلى الطلب أو على حافات العيون معدة لشربهم لانها الذ منظرا (دتمارق ) وساتد (مصفوقة) بعضها بهتب بعض لبعلس حبث اغتار ويستد إلى ماشاء لا يحناج ال التقل وهى على الرر والسرر فى الهواء إذا أراد ولى الله ان يحلس عليها تطامنت له فاذا استوى علبها ار تفعت إلى حيث شاء القه ليرى بهميع ما أصطاه ات ف الحمنة من للنعيم ولللك (وررابي) بسط طنافر له لها عل جمع زرية (ميوتة ) مبوطة او مفرقة فى المحالس . ثم رجع إلى ما افتح به السورة من ذكر القيايمنة بعد ما اسنطر بما استطره به وبدأ فى الاسنه لال عليما بحلق الابل الن لا تفارق خبال العرب شرنه (اتلا يتفلروذ) اى الكفار نظلر اصبار( ال الايل كبف خلقظ) ضلفا دالأ عل كال عرذافه

Halaman 1110