============================================================

ود اا الآخرة والصغري نار الدنبا أو جهنم نار لفاق أو الكبرى الهرك الاسفل (ثم لا بيرت فبها) فيستريح (ولا تحي) حياة طية وثم للدلالة على أن كونه لامينا ولا حيا أفظع من دخول النار روى مسلم عن ابى سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أهل النار الدين لا يريد الله إخراجهم لا يموتون فيها ولا بحيون والذين يربد اخر اجهم يمتهم فها اماتة ثم بخر جون فيلفؤن فى أنهار الجنة ذكره فى غاية الامار (تذ اينلع) قاد لمن تزمكن) تطهر بالإبمان من أوضلر الشرك والمعامى ار تطهر للملاء أو أدى الزكاة والرواية عن على - أن المراد زكاة الفطر ء لا تصح ، قاله فى غاية الأمانى (وذكر آسم ربو) بقلبه ولسانه (تعل) الصلوات الخس ولا دلالة فبه على تكيرة الافتناح وهذا طريق الفلاح فى الآغرة لكنم غايلون عنا (يل تو يرون) بالخطاب للحمهور والغية لأبى هرو والحطاب عام أو ضاص بالاشفين على الالنفات (الحياة الدبا) على الآخرة فلا نعملون مابه فلا حكم فبها قال ابن مسعود عجملي لنا الدنبا نآثرتاءا وف الآية إشارة إلى قلة النفرس الكمل (والاجرة) الشنملة على الجنة ( خير وأقى ) إذ نسم الهنيا لا تخلص من الفرائل مع نسرعة الزوال (إن علذا) النزى ذكر فى عذه السورة او فى قد افلح من تزك اوما مو خير وايق والأول أعم واصح (لتفى الصحفي الأول) فهر جمامع لملاصة ما فيا ف تحض إرايبم وموسى) وهى عنر صحف لإبراهبم والنوراة لمومى روى التسائى عن ابن عباس أن رسول الله صل الله عليه وصلم قال كاها محف إيراهيم وموسى وفى حديث أبى ذر المشهرر قلت بارسول الله ماكانت حف ابراميم قال كانت أمثالا كلها منها أيها اللك المغرور إن لم ابعنك لتجمع الدنبا ولكنى بعشتك لنرة عنى دعوة المطلوم ، وعلى العاقل أن تكون له ساعة يناجى فبها ريه وساعة بحاسب فبها تقه وساعة بقكر فى منع الله وساعة بخلو قيها لحاجته من المطعم والشرب وأن يكون بصيرا بزمانه مفلا على شأنه حافظا لسانه اه.

نما تقه مودة الأعل

Halaman 1109