============================================================

تا بهل اشتمال من الاخرو (ذات الرتود ما يون فيا صفة لها بالعمة وكثرة الوفوو من الحطب والناس واللام لعنس (اذقم عليما) اى حولها على بماب الاخدود ريل الكراى (تمآرد) ظرف لقل اى لمنواحيد احرقوا بالنار كاعدين جرليا (وهم عل ما بفلرن بالموينين ) باقه من تعذيهم بالالقاء ف النار إن لم برجصوا عن ايمانهم ( فهود) حضور أو يشهه بعضهم لبعض عند الملك أنه سمى فى إحراقهم ولم يقصر أو يشهدون ذلك عل القمم يوم القيامة روى ان الله انحي للرضين الملفين فى انار بقبعض ارراحهم قل وقوعهم فيها وخر جمع النار ال تن تم فاحرقهم ( وما تقسوا ينهم الا أن يويمنوا بافه الترير العييد) ماطا بر امنهم الا الابمان لمن مذه ميفايه من كرنه فالبا عل كل ثيء منعما ممودأ على نعسه (اليي لة ملك التبشوان والأرصي ولل قل كل تمه قيد) اعاد المله لالا عل أن شود الم ثان الارمة (إن الوين تترا لتؤيبين والئو يتاعب) بوم بالادى من اصاب الاخود وفيه (تم ا يتوبوا تلهم عذاب يعنم) لكفرم (ولهم عذاب للبر يقي) السناب الرأد فى الاجراق لقهم الوسير والملامنات (ان الذون آمتوا وقمذا الضالعات نهم منت ثمرى ين مخبعا الأنار ذلك الترز الكيه) الذى يينيشر يلك الدنيا جوته (أن بطق ويك) بالكظر (لبيد) معاض مشه ثم قرر ذلك بقرله ( إنه عر يبينآ ونيد ) ف الخلق فلا بعيهره ما يريد ( وهر النفور) لذنوب (الردود) لمن تاب ( فو المرث) عالقه ومالك ( التييد) بالرفع للحسهور صقة رابة له وعده عظمته وكبر باؤه، وبالجر خرة وللكانى : صفة للعرش والمراد علمة جرمه واتساع اللك دلالة على كمال الاقدار (تعال لما يريد) لا عزه شىء خبر مبتدا محذوف لدلا لته على تحتق الوصفين ابطش بالاعداء والمنفرة واود للأولباء ولو جعل نجر وعره المذكور فاتى الدلالة ولا يخنى مان الشكير وزيادة الام من النخامة (هل اثلا) باعمد ل(حييث الضوده فرترن وتسود) يدل من المنود واستغنى بذكر فرعون عن اتباعه أى قد عرفى تكذيهم دما عاق بهم ناصبر عل أذى قرمك وحذرهم مثل ما عاق بهم (بل الذين گفروا فى تكذييبه) فى الإضراب دلا لة على أن حال هزلاء اهب من أودك فلنهم سمعوا بأنجلرهم وشههوا آتارهم وهم مستغر قون في النكذيب لا يرعوون نه (دال ين درانيم نميط) علا وقدرة لا عاصم لهم منه (يل هو قرآن مجية) شريف وحيد ف النظم إشارة إلى ان تكذيه أعظم جرما من تكذيب سائر الآدلة ( فى لرح) هو فى الهواء فوق السماء السابعة (تمقوظ ) بالرفع لنانع من التعريف وبالجز لبا قين أى من الشياطين ومن تفير شىء منه طوله ما بين السماء والارض وعر ضه ماين المشرق والمغرب وهو من دزة بيضاه، قاله ابن هباس (م تسه سورة الهدج

Halaman 1106