============================================================

ودة الاد سورة التكوير كية تح وشردن آله 1 يم أفر الرحملن الرجبمرء إذا الفمل كورت) أدبرت ولففت من كورت المامة إذا أدرتها ولنفتما بمعنى أنعب ضوه ما أو عنها لان الثوب إذا أريد افعايه لف وارتفاع الشمس بغعل يفسره كررت وكذا ما يعده ( واذا التنجوم أنتكدرت ) انفعضت واتثرت على الارض وقبل اظلت، من كدرت للله كانكدر وهو تفير بالازم ( وإقا اليجال سبرت) من وجه الأرض أو فى الجو فصلوت مباء او ثمر مر الحاب (وإذا لليقار) انوق الحرامل جمع عنراء : الى أن على عملها عثرة اشه ريفى هذا الاسم بعد ملها ايضا ومى أنفس ما عنه المرب (مللت) تركت بلا راع وبلا حلب لمادهم من الاس (ادإذا الورحوئ حغيرت ) جمت بعد البعث من كلى ححب كما يحشر الإنس والمن ليكنص لبعضما من بض (دإذا البحار سمرت) بالتشديد للحمهور والتنضيف لابن كثم وأب مرو اوقت ضصارت نارا أو مت بأن ينمر بعضما إلى بعض حتى تصرد بحرا واسدا ( واذا اللفرس ووجت) قرتع با سادها او باشكالما الانبياه ثم المديقون ثم الثهداء ثم الامثل فالامثل، أو باعمالها أو نفوس المومنين بالهحور ونفوس الكافرين بالشياطين . قال فى الحوامر : وفى الآية حض على خليل الحير يعنى على ما ووى عن النبى صلى الله عليه وسلم أن معناها : يزوج كل شكل مع شكله ، وقدقال صل اف عليه وسلم : الرء مع من أحب، وقلة فلينظر أحدكم من يمال . وهبارة الشلبى زوحمت الأضراب كل رهل مع قوم يسملون عمله (وإذا المرهودة) المتقل طيا بالتراب حبة وهى المحارية للدفوة حية نوف العروالحاجة (ستلت) بكنا لوائدها (يأى ذنب قيلت) على الاخبار وقري قنلت على المحكاية وجوابها أن تقول : قلت بلا ذتب * ولبس فى الآية دليل على أنها ف الحمنة لكن دلت الاحادبت على أن اطقال المشركين فى الجة نهى من باب أول ، قاله ذغاية الأمانى (وإذا لمشث) صف الا صال النى طويت عند الوت وقبل صف غيرها تطير من تحت العرشن نتقع على ابمان المومنين وشهاال الكفار (تشرث) بالتخفيف لنسانع وابن عام وعاصم والتقديد للباقين همسلب أو لفرق بين اصحابها ( واذا السماء كديطت ) أزيك كا يكشط الاماب عن الذيسة (وإذا الصيم ) انار (سريث )م بالشديد لنانع رابن ذكوان وحفص وبالتغفيف للباقين : أججع أى أو تدت ايفاوا شويدا (وإذا العنة أزلفت) تربت لاهلها ليه نلوها وجواب اذا اول لسورة وما مطف طلبها وعلمت تنس) ايه كل نفس وقت هله الذكر رات ومى آتضاعنرة

Halaman 1098