============================================================

ده بيزر از2ا) دس رركانه رارينق) 1 بد حر واعت،* اار5 الا يسمتون يا ) فى الحة عد شرب الخزر وغيره من الاوال ( لنرا) باطلا من القود ياذى به (دلا يذاتبام بالتديد لسيهر اب يكذيا وبالتنفيف للكان مصدر كذب ككتب كابا او نكاذة ل بكذب بسضم ببضا (مزاء ين رياق) ابى حار اهم اله ذك *راء (عقله ) بدل من راء اوسنود *ه او داب الخوف (يانا) كانياس احبه لنب إيا كواء حني بال حبي اويما، مدنرهم ار بن او الل بيه سب ارن ونتن اص الاعر انا يقا) 8، 45 دابر كتد واب عرو مبنه اخبره (الرتمني) وبالمر للاقن بعلي من ديك وحر ابدياب وعاسم ارمز عل انه بدل من هربيه دريته حرة والكساف عل انه ضبر عنوف أو متدا خجره (لايماكوذ) اى الخلق (يت) تعال (يطايا) اى لا يملكون من عده شبقا من المخطاب لان المعلوك لا بلك تبيأ على مالكه ومذا لا باف العناة يد الافض ( يوم ) عرف لا بجدكون او لهما بعده ( يترم الروخ) حريد اوربه لنره او فرج اتر ن الجرع اظم سن الانك اريك عواله بن كر شر اعل ب يوكل عل الارواع (والتلث نكم سنا) حال اى مسطيمن (لا يكلترذ) اى اللى (الاتن ايذ له الزعمان) بالكام من الانيا واللاينح والاولياء والمالحين بشرط الاذن تربر ونوكيد تقره دلا بلكر ن ينه جلابا، (ورقان يرابا ) ستا فى الدنا رعيل به كا نى كبحارى (ذلك الوم لنظ) لكان لا طالة (قتن فياء اثتند إل رنور) ال نواه (مابا) مر عما ومدلا بالابان ولدسل للمالم (انا الترة لم يذابا تر يا ) ضاب الانرة فعل آت وريب ولان سباء الوب (بدم ) عرق السدابا بسفه (يتقر بنره) ل ارينة (ماتقيتغ بداه) من خه اوشر (وقرد اكاير با) رد نبه التمينى كنت ترابا) فى الدنا أى لم اخلق أو فى هذا الوم لما يرى سات الحيراتات ضه رابا بد الافصام من بعضها لبمض كا حاء ف حديث . لكن قال ف الجوامر : لم اقب على حديث محبح ذ هودها ترابا . وقد نقل اليخ ابو الباس القسطلافى عن الشيخ أبى الحكم بن ابو الرحمال : إنكار عذا القول : وقال : ما فه روح الحجاة فى شىء ففنى بعد وجموده وتقل الفغر هنا عن قوم بقابها والعرل عليه فى مذا لنقل، تان صح فيه ثمه عن النبى صل اله عليه وسلم وجب اتقاده وصير اليه والالا مدخل للعقل هنا . واقله اعطلم .5.

اتما قه مورة بأ

Halaman 1091