============================================================

ده الا تتقخ في الشور) القرن بدل او يان من يوم الفعل والنافنخ اسراقيل ( تتاتون) من قبوركم ال المرقف ( أفراما) جاعات مختلفة والحديث المروى أن أمته عليه اللام تحشر عشرة أمناف موضوع كاله فى قاية الأمانى (وقتس السماء) بالتشديد للجمهور والتخفيف للكوفيين شققت لنزول الملال علف على وفناتون * وايشار الماضى لتحقق الوقرع أو حال أى فنأترن والحال أنها ند فتحت والتتديد ذكثرة الطرف والشفرق ( فمكاتت أبوابا ) ذات أبوراب وفيه مبالنة فى كترة الشغرق حنى كان الكل ابواب (وحمرت اليال) ذهب بها من أما كنها فى الهواء ( نكانت سرابا) هاء أى مثه فى غضة السير، قيل تصير أولا كثيا مهلا ثم كا لعهن المنفوش ثم تمر مرا لحاب ثم تصير هياء مثورا ثم كالراب لا حقيقة لها لفتت أجراثما ( إن سعنم كانت يرصادا) مكان رصد يرصد فيه خزنة النار الكفار كالمضمار الكان الذى تضمر فبه الخيل أو حدة فى ترصد الكفار للا يشذ منهم واحد كالمطمان أى مرصدة او راصدة (للطا غين) الكانرين فلا يتها وزونها (تآ بيا مرحما لهم فيد نلوتما (لا يثين ) سالمقثوة أى مقدرا لنهم (ييما احقابا) وهور آ لانهاية لها جمع حقب بضم أوله وقرا حرة لشين مقصورا وهو ابلغ والحفب المدة الطريلة غير حدودة وتد أكثر اناس فى معناها قبل ثلاثون ألف سنة وقيل ثما نون الف سنة . قال الحن : ليس للأعقاب عد الا الخلود ف للنارولا بنوفون فيما بردا) ههواء يرزحهم وينفس حر النلر أو نوما لانه بيرد ثورة العطش (ولا شرابا ) بلنذ به ( الا حميها) ماء حارا غاية المحرارة (وفساقا) بالنغضيف للجمهور والتشديد لحزة والكانى وحفص ما يبل من صديد أهل النار ويحتمل ان يكون قوله ه لا يذوقون حالا من المستمكن فى ، لا بنين ، و أعقابا، صوب به لا ينوفون ، أى يلبشون فيها غير ذا تقبن الاحبما وتحساةا أسقابايلون جتسا آغر من العذاب وعلى كون الاحتاب لانهاية لما فلا يذونون استناف ( جزاء) اى جوذوا مداء ( وفاقا) موافقا لامالهم فلا ذب اظم من الكفر ولا عذاب انه منانار ( انم كانرا لا يرحون حابا ) لانكارم البسث يان واقة الهمزاء (وكذبوا با يايتا) لقرآن ( كذابا) تكديا اى مبالنين فبه أى تكذيا مفرطا ( وكال تحه) من الامال (احتبناء) ضبطناء (كتابا) كتبا مصدر اسميناء سعنوى أى كثيناه فى اللرح أو حف الحفظة لنجازى عليه ومن ذلك تكذيهم للقرآن أو منعوب بفمله القتر أو حال بمعنى مكتربا والجلة اعتراض (قذوقوا) أى فيقال لهم ف الآخرة عند وقوع العذاب عليهم ذوقوا حزاءكم والنفت إليهم فى مقام السنط زيادة فى العذاب ( فلن نزيدݣم الا عذايا) فرق ذايكم استناء من الاعم اى شينا من الاشياء وف الحديث وهذه أشد ما ف للفرآن على اهل الناره (ان للم تخين مفارا) فوزا أو موضع نود (سدايق) باتين بدل من مفازأ بدل اششمال أو بعض او يان جع حديقةآ روضه هرطة ذات اشمار مشرة (واضابا) آفردها لقلة وجردها قى ارض العرب ار صلف على مفازا (وگواهب) جمع كاعب جوارى تكمبت

Halaman 1090