============================================================

49 ~~آدى دان جد دبدم مدا عل يد ودد وشه ا ل بعس ( ظزا) حت عل وسرد واساور من تخة) ون موسع آخر من فعب ولوتو لإبذان أنهم يعلون باهيع معا ومفرةا ومن ابن البيي لا اجد من اعل المة الا وق يدريه تلاته اسورة واح من نضة وآخر من ذب وآثر من وو وسقام وتم قرابا تلهي را) مبالنه ى طهلر ته ونظافه طهر به باطنهم عن الغل والحسد كارين ظاهره الثباب والحلى وقيل مذا الشراب نوع آغر ينوق على التوعين المنقدمين ولذلك اسنه سقيه الى اقه تعالى ووسفه بالطهورية فإنه يطهر شاربه من الميل ال الذات الحسبة والركون الى ماسوى الحقى فبتعره يطالية جماه بنلايتا بلتقاه با تيا يفانه ومى ينمى درمات العد بغيند لالك غم به ثراب الارار (النل علذام الميم ( كان تلم عمزاء) (اعالكم ووكان سعيخ مشيكورا) مودا مرضبا عدنا هيه قتم للبكعة والبتي والاسم لاريده بنع حود ولاشكريا (انانق) باكد اسم انذ ار نصل (زرلتاعلبك انران تزبذ) خبر ان اى نصلاء متما لحكمة وتكرير الضمد و تاكيده يان وايار النريل الدال هل النرية الذى مر يقنضى الحكمة ليدل علي أن تاخير نصره لحيكة بالفه ولذا قال له (قاسبر ينكرريك) بتلغير انعر ار بنيخ برسالة وحل الانى (ولالدخ بمنم) اى اكفاد (اتا) مرتكب الانم بدعود اله (از كفردا ) مشوظا فى اكفر بدعرك البه اب لاتطح كلى واعد منهما ول لك انر داره قلايوم وان كانوا كلهم أتمة كفرة إلا أن نهم من يههوه الى الايثم ومنهم من يدعره الى "الكفر قيل الاثم عنة ان وبعه والنكفرر الولبد بن المغنيرة واظاهر مان المراد كلى آثم ركاتر قال ف الجرامر والتط ابضا يتبمي نهى الامام عن طاعة كل آثم من المصلة أو كفرر باقه (واذكر انم ربلك ) ف الصلاة اومل له ( بكرة أييلا) طرف النهار اثال به علاوة تذهب عنك مبارة الصبر وخصييا لنبر نهسا وقيل دم على ملاة الفعر والظهر والنصر فإن الا ميل بتلولهسا (ورين اللبلر) أى بيت ( تاتحدته) للاقراب اليه أوصل المغري والعشاء وتقديم الظرف لا فى صلاة اللبل من مربد الكانة والحلاص اعناما * (وتبعه) ميل التطوع (لبلا عرية) او زرمه بيه (إذ ملولاه) الذين يدعرنك إل الكفر والاثم (يميرن المايحلة) الد نيا وهو رأي كل ضطية وفن العديث وازيد فالدنبا بحبك اته وارهد فبما ضد اناس بحك لباير* (وبترون وراهم) صام طهورج ار اطيهم (يرما تقبلا) شديدا لايسون له مو يرم لتبانة والابة كالتعليل لا اربه ونمى عنه (تمن خلقام وقددتا) ترينا (الترفم) ربط مغاصلهم بالاصاب والاس الربط الرتيق بالإار ( رإذا يمثنابد لنا أثالهم تبويل ) بان نهلكهم وتحعل بد نم ف اللقة مكانهم أو اعلكناهم وانعاتآم نشاة النرىنالتبديل فالصفات ويدل عليه التعير ياذا الى لما يفع اوجلت يرحع إن على الاول كقره ان يعا بنمبكم (إن مليي) السردة او الابات الفرية (تذيكرە) عظلةه أحو (تن ته الال رتونية) الالتة برمه اله ( تاتقدرذ) بخاردع دكربيأ

Halaman 1085