============================================================

24

(وكثا نكذتب يتمم لذير) الت والموراء (تفى أتلن الفيحا) الوت (فا تنفهم نفاة الابيذ) من اللاتك والآنباء والصالحين إذ لا شفاعة لهم لانها للنؤمنين دليل لثبوت الشفاعة للمؤمنين وذ الحديث " إن من اتى من يه خل الحمنة بشفاعته اكثر من ريعة ومضر ، رز تنا الله شفاعته (قما) مبندأ (لهم ) خبره متعلق بمعذوف اتقل ضيره إليه (عن التذكرق) الاتعاظ بالقرآن (معرنين) جال من الحردر العنى اىشىء حميل هم فى اعر اضهم عن الاتعاط (كأنهع ) ف اعر اضم وتفلرم عن الذكر (مز تستفرة) وحشية نانرة (قرت ين قشورة) اسداى مربت منه اتمذ المرب فعولة منالقير وموالقه ذ انانع وابر عاس منترة بضعح لنادء والباقون بكرما ابل بريد كلآ أمر من ينهمه أنه يوت تحطا منثرة) فراطيس تعنير وتقرا كقرله، ان تومن لك عى تزل طبا كابا تقرؤهه (كلا) ررع ثم هالارادوه (بل لا يحانون الآجرة) اى عذابها قلذا اعر ضوا هن اللذكرة لا لامتاع إيناه العسف (كل) روع لم عن الاعراض او بمنى حقا ( انه) لقرآن ( تذيكرة } عه (قبن شاء ذكره) تراء ياتظ ب (وما تذكرون ) باذاء ليافي النفانا وبالباء قلبا فين ( الا ان يخاء أله ) ذكركم ( ثر امل التقرى ) حقيق بأن يتنى عقابه ( وأمل المثفرو) لمباءه سبمالمن اتقاء : انم تسير سورة للدزك ورة القيامة كه وى اريوت آه اينر افر الرتمنيه الزيج. لاانيم) ولاه بسة ن للمو ضين لاكيه لضي ذ نراة المهور ولا بن كنر لاقسم بلام الابعاد أى لانا أضم ( يوم التيلتو . ولا أقيم بالنفس اللوامة) التى تلوم ساسبها على التقصير ف التقوى وان ابمتد فى الإحسان وجواب القسم عذوف اى انبعنن دل علبه (أحسب الاتسان) الكاف (أن لن مختع يخامه) قلبعث والاحياء بعد تفرتها. قبل نرك فى بدى بن ريعة شتن الأخنس بن شريق سال رسول اله صلى الله عطبه وسلم عن البعى فاخبره به تقال لو عابنت ذلك لم او من بك (تلى) نحسها (تاورين) مع معها (عل أن تسرى بناته) اسابعه نميما كما كانت مع صعرفا ولطاتها فكيف بالعظام الكبار وفى تصدير الكلام بالقسم يبوم المبعث وبالمبعوث فبه على لا خت ابست م لينار المسد ومرزة الانكار سه ال الاسال والانه برف الابيد رلعلم

Halaman 1079