============================================================

عند طلرع الشيس لابلرى احم على آخر وسراها وكاتهم جالان من قاعل بخرجون وكذا (مايمة) ذله (أبسارقم رمقهم) تنشاهم (ذة) موان (ذالك لبرم ) الموصرف (الذيى كانوا يوهدود) فى الدنيا على السنة الرمل: اتامه س رالار ورة ترح مكية : ثمان او تع وعشردن و بنمر افو الرتلن الرحيرء اينا ارسيلنا ئوحا إل تربو ان انيز) اي بان اواى فان صدربة او مضرة لاعتال الارسال عل سنى ققول (قرمك من قملو ان بأتيح عذاب اليم) انه لم يرضرا فى البنيا بالطوقان وف الآخرة بالثلار ويتل للصير (قال بأقرويم) أضافهم اله اظهار الشفقة (اقى لكم نذير ميين) ين الانذار لاقران قول بالمعرة او اين دسالات ربى بلنة تعرفرنها (أن) مصدرية او تفسمية (اقنوا الفه رأقره وا يلبسر بهه يثنفر لكم ين ذتويكم ) ماكان لكم من الفنوب او بعضها ومي الى تقدمت اسلامكم لانه يهمبآ ماقبله أو الخرج خرق الباد ( وبوخمر تم) بلا عذاب (إل اعل مستى) أهل الموت (ان احمل أفر) الذى قدره بالقضاء البرم (إنا سحملاه لا يرخر) فبا دروا فى أولات الإسمال وللتأضيم وأما التضاء العطق فيرخر بأن يعلق على إن آمنوا طاشوا كفا وان لم يؤمنوا فكنا وفيه ريادة السر بانصدة والصلا وفير ذلك ما همل فى الآحاديث وما فى عله تعال لا يبدل (توكنتم تلسرن) ذالك لبادر ثم إلى الايمان لككم ماعلرن لعيم الجري على يوجب العلم ( تقال رب أنى دعوت تريى للا ونمارا) أى والنما متصلا بلا فور (قلم يردقم دقان الا يرارا) عن الإيمان واسناد الرباية لل الدعاء إسنلا ال السبب (وأق كلما دعرثهم ) الى الإيمان (لتثفر كهم ) اب ليزمترا تنفر لهم ما كنى بذكر المسبب الذى هو سظهم نيكون ادل على همع اعراضهم (جلرا أصابتهم ) اناملهم (فى آذاييي) لثلا يسمعرا كلامى وبالغ ياطلاق الاصابع على الانامل همارا لشدة نقورهم (واستتقوا تيابهم) تلزابا هدير وذ كر اتة منم ردتة ار قد امر نم بابعرم ال الابيلذ والابان بالسى الهال عليا

Halaman 1065