============================================================

11

عنادكم ( ولا يقول كاين) كما ندعون أغرى (لليلا ما تذكرون) بالساء فى الفعلين للجمهور والباء لابن كثير وهشام أى تذكرون تذكرا قليلا فلذلك يلتبس الامر عليكم والمعنى انهم آمنوا باشياء ييرة فتذكروها كما أتى به النبي صلى القه عليه وسلم من الخير والصلة والعفاف فلم تفن عم شيتا أو القلة بمعنى العدم وذكر الايمان مع نفى الشمر والتذكرمع نفى الكانة لان عدم مشابهة القرآن للشعر أمر بين لا ينكره الا معاند بخلاف الكهاة فنفيها يشرقف على تذكر احوال الرصول ومعانى القرآن الغالفة لطريقة الكبنة وسانى اقوالهم ( تتزييل ) اى بل هو تنزيل (ين رب الماليين ) على لان جبريل رفع لان يكون كلام الرحول حفيقة لإسناد القول إليه والمراد بالرجول حد لا جبريل اذ لم ينسبوا إلي شعرا ولاكهاتة (وكو تقود) النبى تكلف الامتراء (عليتا بعض الاقاو بلر ) بأن يسب الينا قولا لم تقله وتمي الافوال المنقولة أقاويل تحقما كالاصاحيك كانها جمع أفعولة ( لاخذتا منه بالبين) أى يمينه ل تم لقطمتا منه الويين) نباط قلبه بضرب عنقه وهر تضوير لاملاكه باشنع صورة وهو آن يأخذ الجلاد يمين اللسان ترجمان النواعذ طلبه ، وفيل اليمين بمعى القوة أى لما قبناه بالقوة، والونين عرق متصل بالقاب هو نياطه إذا انقطع مات صاحبه ( قما ينسكم من أحعد عنه) عن الفنل او المقتول المنقول (حاجزين) دانعين، خبروما، وجع لان و احدا ، ف سيا ق النقى بمني البجيع والخطاب للناس كاهم (دإنه ) القرآن (لتذكرة للتتفين) لانيهم المتفعرن به (رإنا تنعلم ان ينكم ) أيها الناس ( مكذيين) بالفرآن ومصدين فنحازيهم (دا ته) اى الفر آن او التكذيب (تعرة على الكانيرين ) إذا رأوا ثواب المصدقيز وعقاب الكذبين له (وانه ) القرآن ( لعق اليقين) أى لليقين حق اليقسين الذى لا ريب في ( تع بأسم ربك للتظيم) سبح اله بذكر اسمه العظيم تنزيها له عن الرضى بالتقول عليه وشكرأ على ما أوحى به.

ايا سسه ر]

Halaman 1061