============================================================

الامد ياسابة (بن الاتاب التايقي) لاسبه ذ لدبا اوالتا يذ ارته يلة يعياله بتول) "ره به من لقصاغ وجر العاية (يا) لنيه (ليتى تم أوت كخاية وكم انو ما جاية با ابتما) اى الموتة فى الدنبا ( كارت القاعيبة ) القاطمة لحياق بان لا أبعت أويا ليت هذه الحالة كانت الموتة القاضية كل بان ندبم ليا رابى من النمة لى نعيهآ مرارة للوت سلاوة يعدعا (با اقتى قى مالبة) تبأس الاشباء او اى ثيء اغتى عنى على ميل ما استفهابة انكارا (مللة عنى لطانية ) مذك وتساطى على الامر ال والجنم او قرق وحمنى قرا حمزه ذها لوصل بدون الاء فى الوضين : يقول الله تعالى لحرتة ادار (خذوه فتلره) امموا بديه ال عفه ى النل ( ثم التمجيح) ومى الشار الغظى (مدره) ادخلوه لا عجيرها يقال ملبته ادخت اباما (تم يى يللة قرعها ) طولها (سيرن ذراغا) بذراع الك اتاسذكوه) أى لا تعلكره الا ف السللة المرصومة وسنى سلك فيا أن تلف عليه مع ذلك الطول المفرط مبالفة فى التضيق علبه وثم فى الموضعين النفاوت ما بين ما دخله وما تقدمه وتقديم السلسلة كتقدبم المجيم الاحجاص والامتام بذكر انراع منا بعذبون به ولم تمنع الفاء من تعلن الفعل بالارف النقدم (أنه كان لا يؤين بافر الدظيم) تعلبل على لريقة الاسقتال وذكر البطير للاشبار بانه مر المتحق لنطمة فن تظم عليه استوحب ذلك العذاب النطيم ( ولا بعض على ظام لبكن) اى لا يحض فيره عل إطمامه فضلا عن أن يطعم وفبه مبالفتان ذكره قرين الكفر وذكر ترك المض دون منح الطعام لبعلم من باب الآول وفيه لخلرة الى أن شر الحصال بعد الكغر البخل ولذا كان ابو الهروادء بحس انر انه على تكير المرق لاجل الماكين وبقول غلمنا نعف السلسلة بالإبمان فلتشلع تصفها بيذا، وهذه الاية باطفة بأن المؤضين يرحمون جبيعا وان الكافين لا برهون لقسم المحلق منفين اعل الابيمان واهل النلهل النبن يوسفهم بالكفر فى قوله انه كان لا يومن باقه بهل ان الومن العاقب بزق كتابه يمبنه دلالة انه يصير إلى النجماة والله اعلم وفى البغادى عن ابن بمر أن رسول الله صمل الله علي وسلم قال ويدن اله المزمن يوم القبامة فبغرره بذنوبه حتى اذا راى انه تقد هلك بقول له سترتها طبك ف الدنا وانا اضترها لك البوم فبسطى كتاب حيناته يمينه واما الكافر فبقول الاشاد هولاء الذه ن كدذير اعل رهم الا لستة افه على الطليده ( تليس له التوم هامنا حيما قريب بحب وتد يزى ايرف من انيه وايه (ولا ماتام الا ين عنلي" مديه اعل الار نعلين من "نبد (لاياية ا7 لتا خرن) المايدرب للانم من الحطابالكر لدسد لا بالقح ( قلا) رآمة (أقيم يما تعروت) ين الخلريب (ارنا لا تهرون) منا اى بكل هود او غير مريهة اى لاقسم بها للهرالار(اة) كران اتقرد رت ولر) يلنه ص اله لا يقول عن قه (گرم.) علماك رمرعه سليا تطه بسلم ل(ز ا نر يد در تاهر) * ز عون علن: (قلظا ما تريون) ثانلهر نح صنه سدية اهلا تريا

Halaman 1060