============================================================

أدمل السول فان لادن ولاتقول الرعاءه لا ييد بلده اربه بدكر الكايةه فار ناعلا ت] وادخر لهم ف الآخرة تحضيرا للسامعين من مثله بقوله (كذيت تسود وقد يالقارعة) القبامة اسم لها كالحاقة (تما تقرع الناس بأمر الها بالافراع والجبال بالدك والارض بالرلزال والسباء بالانقطار وهذا يمويل آنمر خيث لم يعبر عنها بالضمير ولا بالظهر الذكور (فأا تسرد فأ ملكوا بالطاينفبة) بالواقية الجادية بلعد فى الشدة وهى الصاعقة النى معها الصيحة والرحفة وقيل مصدر كالعافية ولا يلاثم فوله (وأما غاد فأملكوا بح شرصر) شدبدة الصوت لها صرصرة ق هبوبها أو من الصر وهو البرد كانها النى كرر فبها البره واتما قلنا المصدرية للاثم ما بعده لان الآيات من قبيل الجمع والتفريق ، والحدث لا يلاثم العين (غاتيية) قرية شديدة على عاد مع قوتهم لم يقدروا على دضها او عتت على خزانها لرحت بنير جاب كا روى عن على رخور الله عنه (كخرهما) أرسلها بالفهر وسلطها (عليهم سع ليال وتسانبة أبام) اولها من مبح يوم الاربعاء لتسان بقين من شوال ف همو العناء وجملة عرها استتاف نيان الكبة بعد الكيف ( حرما ) ساسمات أى قاطبات كل خي او دابرهم جمع ساسم والحسم لزالة از انجء ومنه المحسم كك لدا او متابهعات ومور أن يكون معدر المحم مقدر اى تفرق ينهم تغربغا نديدا لا ايمتماع بعده لكال النحوسة (قترى القرم ) لوكنته جاعرم (قها ) فى مبها (مزعن) لقين عل الارض مينين كالاحعاب البابة جج مريع ل كأنهم التحاز) اسود (تنلي خاوية) اطة أو قارغة الاجراف ( تهل ترى تهم ين باتبة ) بقية او تفس باتية أو بقاد" لا (وحاء فزهون ومن قبلة) بمتح الفاف لجسور اى قيل فرعون وبكرما لابى همرو والكسان اى اباده الذين من عنده (والتؤتفكات) قوى قوم لوط والإسناد هازى اى أهلها (إبالتايتة) بالفسلة ذات الخطا أو بالحطا أر بالاضال الحاطة بار ق الحكم ( نتصرا ) اى فرم لوط ار عمى كل مهم ( رسول ربجيم) الهم ( فاتذم اخفة رابية ) زاتدة فى الشدة على نجرها لزيادة جرمهم من ربا الثيء زاد ( إنا تما علنى الياء) حاوذ حده المعناد وعلا فوق كل شيء من الجبال وغيزما أو طنى على الخزان (سملتاكم فى الحمارية) يمنى حلنا ابامكم وأتم ف اصلابهم فى السفيتة الحلرية بتيرة اقه من غير نوق ولذا سماها بالجحارية اذلم يكن بها مخر فنحا نوح ويمن معه فيها وغرق الباقون (لتجملها) أى تلك الفعلة من انحاء المونين واعلاك الكافرين (لكم تذكرة) له (وتيبها ) وتحفظها وسكن لمين ابن كثير ( أفق راعية) ماظلة لما تمع يقال وعينه إذا سحفظته فى نفسك واوهبته إذا جعن فوعاء آخر والتكير للد لالة على فة الافن الموصوة وأن واحدة منها إذا وجدت كانت بمثابة السراه الأعظم ( فإدأني فن الصرر تفخة واجية) وهى الاول تفخة الرع او الثانية تفنة الصعق أو كدالة تفنة القبامة الاول ابندله خراب الهالم والثانية اتماره واثالة الاعادة (وملع) رنت (الأرض

Halaman 1058