============================================================

18

الكتذريون) البالنون الماية فى الكذبحيث يكذبون مع عطالم الغيب والشهادة وبحلقرن له (استمحوذ) استولى (قليم القيلان) يان لبب ذلك للكنب من خذت الابل اذا استوليت عليا وهو ما جاء على الامل الانوي ( نباتام وكراقي) بالقلوب والالسه وللامل فه صفاته لينيذ لهم مايليق بهربد ( أو لشيلك جزب لضبطان الا ان جزب الفيظاني) بمنووه واتباعه (هم التاير ون) الكاملون ذ الحران بخوات بنة للنعيم والخلود فى الجميم ( ان النين يحاتون) يخالفون (لفله ورسوله) اعاده ليغصل أحو الهم المجملة ف كبترا ويقرن بها أسو الاصادهم المومنين حزب الرحن ( أوليك فها لاذلمن) ف زمرة أذل اللق (كنب أة) ف اللوج او تضي (لأغين انا ورسلي) بالحمة أو لليف عنع باهء دسل لنافع وابن عامي ويكو بنها لبافين (إن افه توتى} عل نصر اولياه (عرير) فالب قامر لاينلب علبه ذ مراده (لالميد قرما برينرن بلفى والبرم الانير ير ائرد من حاد الله ورسوله) لا نه جع ين الضدبن والمعى لا يلبضى الوجدان واما عبر عنه بالوحميان مبالغة فان الوافع حم الاتبفاء لا الوجدان . قاله ف غاية الامانى ومثله فى البيضاوى ، وقال فى الجواهر: هذه الأية تخت أن يوجد من يومن باه حق الإيمان ويترم شتبه على الكال بواة كافرا (ولو كانوا) أى المحاتون (، اباههم او ابناهعم او إخوانهم أز عغييرتهم) بل يقصرنهم بالسوه ويفاتلونهم على الايمان كا وتح لجاعة من الصحابة منهم أبو هبية بن الجراح قتل أبله يوم بدر وكان اسيورا ذكر رحول الل صلى الله عليه وسلم بما لايلبق به فصرب عنقه ، ومصمب بن هير قثل أناه يوم بدو، وقال همر بن الخطاب فى أسارى يدر لرمول اله، تمكنى من فلان لقريب له وتكن عليما من عقيل ايعلم المشركون ما ف قلوينا ( أو لكيلك) النبن لا يوانونهم الاين وكحتب) ألزم وأتبت (ن فلويوم الابمان) الرام الكوبفالق (وايدهم يرو ينة) قرتمن عده او نور الايمان فإله جاة للقوب ويبه وليل على أن الابان نعل لقلب (وخيلهم جنان ثمرى ين تحتما الانبلر مالون فيها وضي الله ضهم) بلاعنيم (ورخواعة) برابه ( أولكتلك جزب آفير) المتبعون أمره الجشبون نهيه (ألا إن جرب أفر هم المغيمون) الفايزون بخيى الهارين بالغلبة ف الهنيا والجنة فى العقبى (ثم صد حووه الجادلة

Halaman 1019