============================================================

ه ~~لشهارراله (احم الا بانوم وانة فامر مد الت لسوة بكلنة والحد الامله كلرة واعة وقال اناشن: اربع كفارات. وإن ظاهر من الاجنبية بشرط الزواج، لومه عندنا لاعند الشافعية لانه لو جللقها كذلك ازمها الطلاق إذا تزوبها لانها من نساته حين شريط نكاحها . قاله ابن لمربى ف الأعكام (ديݣم) النكفير عل هذا الوجمه (ا توصظرن ير) لنزحر وا عن الظهار ( والله يما تعطلرن خير) لا بخن عليه شيء سث على الاثبان بذلك عل الوحه الاكل ( قمن لم يجحد ) رفية دقن ماله غاب واجد فلا يعدل عن النق (تصيام شهر بن متا يتيني ) فان قطلج التايع ولو فى البوم الآخر وجحب الاستناف ان كان لغير عنر دالالم يطل على المشهور (يمن قبلو أن يتماسا) فإن وطى قبل الكفارة فيل حراما لكن لاتتدد عليه دان وطلتها ئيلا انقطع الشابع عندنا وعند الحنفبة خلافا للشافعية ( فمن لم يستعليع) الصيام لهرم أومرض مر من أوشبق مفرط (فإطعام يسئين مسكينا) علبه أى من قبل أن يتماسا حلا للمطلق على المقيد خلاقا لا بي حنبقة لكل كين مد من غالب قوت البله أو فوت المكفر ويشترط عد المساكين ظو اطفم ثلاثين طعام ستين لم بمزه عندنا (ذالك) التخضف فى الكفارة أو ذلك اليان للأحكام ، وعل الإشارة نصب بغعل مسلل بقوله : (لتورمنوا بافه ورسوله) أى فرض ذلك ليصد قوا باله ورسوله ف فبول شرانعه ورنض ماكتم جيه في ماعلبنعم (و ثك) الاحكام المذكورة (حدود أقر) لا تحاوزوما (وللكا يرن) ما (عذاب البه مزلم (إن الدين يحائون) يخالفون (الله ورولة) ف سدودها (كبترا) اذلرا ( كسا گيت الذين ين قبلوم ) ف عخالفتهم رسلهم وأصل الكبت الكب، كبت الرجل إذا نفى خزبان يصر ما يكره ولا بقدر على دتعه، ترلك فى المنانقين، وقيل فىينى فريظة كبنوا بعد الختدق بقنلهم وسبى فراريهم كما بعل بالمنركين برم بدر (رقد أزلنا اباد يتادي) لا لبس بها ف الالالة علي مدن السول ارلفكا يرين ) بما اتذاب ميين) بدب عزم و تكبر م اذ تكبر واهن الابان (يوم بننهه لله جميعا) نصب الظرف بمهين او باذكر (فيتدتهم يما قملو1) على موس الاشهار تكبلا للخزى والاعانة ويقول الاشهاد وزلاء الذين كذبورا على ربهم (أنصاء أله) عله منعلا (وتسوه) لكزرته وناونهم به (واقه على تمل تيىء يشهيد) ساضر يعله عبانا، ثم اقام ابرهان عليه بقوله (ألبم ترانالةه يعلم ما فى للسكر اس وما فى الآرضي) من الاجزاء والجرثيات ، والخطاب عام ما بكوذ) منشء (من تحوي ثلاثآة) تجوى مضالي ال ثلاة أو موصوف بها اى من اعل نحوى لحذف أهل وجملرا تفس النجوى مبالغه (إلا مورا بعهم ) ف الآطلاع عليها (ولا تمسة) ولا نحوى نمة (إلا مو ساديسهم) وتخصبص العددبن الخحصوص الواقعة لان الآية تزلت ف نحوى المافقين كذلك أو الكفار كذلك او لأن اقه وتريحب الونر ولثلانة اول الاوتار وذكر معه المنسة ليناب الونرين ثم أنسار لاندر بى بره ( ت التله ين تال را النر الاثر ستلنا بد ابره يش (اته كازا)

Halaman 1016