============================================================

ورة اد اتبسوه رانة ورخمة ورمانية) مدة خوف الله برفض النساء واتخاذ الصوامع والمبالفة ف العبادة والرباضة والاقطاع عن اناس ولا بحد ق فرعنا الا عته فاد الرمان (أبتدعوما ) من قبل اعبم (ما كتبتما عليم ) ما فرضاها أو ما اسقاهم بها (إلا) دكن نلوها (انتقاء وضوان آقرنتا رعوما حق رعاينها) اذ تركها كتير منهم وكفروا بدين عيس ودخلوا ف دبن ملكهم لانهم بعد رفع عيى اقرقوا اثنتين وسعين فرة تلاث فرق عل الحق والباقون عل الضلال لحخاربهم الملرك ونا تلوهم فتصر اقه المزآمين ثم بعد ذلك غيموا وهجزوا عما تحملورا ورجمرا إلى ملوكهم وبقى على دين عيى بعحهم فآمنرا بنبينا ، ولى الآية اشارة إلى أن الانراط والنسق فى المبادة فرق ما سنه اله ورموله مذعوم ، وقد روى البخلرى عنه صلى اله عليه وسلم * ان الدين يسر ولن يشاد الدبن أسد الاظبه ، فإن بني ابيرائبل شددوا على انفسهم نشدد الله عليهم فلك بقاياعم ف الصوابع ( تكاتينا الذين آشوا ينهم أجرهم) حين وفرا بما تفروا ومن الك الإيمان بمعمد صلى الله عليه وبلم وكتير ينهم تليقون) عار جون من حال الاباع (بتاليبا أنين ، انوا) بارسل المنقدمة (اتقوا أقه) فى اوامه ونواميه لوهاينوا برتوله) عمد صل اقه عليه وسلم (يؤيم كفلين )نصيين ( من رحمنو) لايماتكم بمعمد بعد الايمان بمن قبله قال هليه السلام : وثلاثة يؤتون اهرهم مرتين : رحل آمن بنيه وآمن بمسد ، وعبد يملوك أذى حق اله وحق مواله ، وربعل ه أمة قاقبهاثم اعقها تزوجها ( ويحعل لكم نورا تتخون و) علي العراط او هو المدى بتقذك به من طلات الجهل (وينير تكم ) ما سلف (والله ننور وجيم * ليتلا يعلم) لا راندة اى اعلكم بذهك ليعلم (أمل الك تب) الدين لم يومنوا بمسد صلى اقه عليه وسلم ( أن) عمنقة اى أن العان (لا ينيرون على شيه بن تضل أفر) خلاف ما نى رمهم انهم اباء اة وابل وضوانه (وأن النضل يد أفر يؤنيه من يشاء ) فآن المؤمنين منهم اجرمم مرنين (والله ذر النتعتل التظيمر) وبجعل لا غيز بنيدة على معنى للا يعتقد اهل الكتاب أن النبى والمؤمنين لا يقدرون على شىء من فضل الله ولا ينالوته فيكرن * أن الفضل صطفا على ثلا يعلم لا يخن بعده . والله أعلم م با ه ورة الهديد

Halaman 1014