وقيل: ليلة إحدى وعشرين، وهو اختيار الشافعي (^١)، وجاء في الحديث: أنه ﵇ انصرف وعلى جبينه أثر الماء والطين من صبيحة إحدى وعشرين (^٢).
الجبين: موضع السجود، وقيل: الجبهة موضع السجود، والجبينان يكتفانها.
وقيل: ليلة ثلاث وعشرين، وهو مذهب عبد الله بن أنيس (^٣)، وقيل: ليلة خمس وعشرين، وهو مذهب أبي بكرة، وأبي سعيد الخدري (^٤)، وقيل: ليلة سبع وعشرين، قاله علي، وأبي، وابن عباس، ومعاوية، وعائشة، وابن حنبل (^٥).
وروي عن ابن عباس أنه استدل على ذلك بشيئين: أحدهما: أن الله تعالى خلق الإنسان على سبعة أصناف يشير إلى قوله: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ﴾ (^٦) الآية .. ثم جعل رزقه في سبعة أصناف يشير إلى
(^١) انظر: الترمذي: السنن كتاب الصوم باب ليلة القدر برقم (٧٩٢) ٣/ ١٥٩، القرطبي: الجامع ٢٠/ ١٣٥، ابن حجر: فتح الباري ٤/ ٢٦٤.
(^٢) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب فضل ليلة القدر باب التماس ليلة القدر عن أبي سعيد برقم (١٠١٨) ٢/ ٣١١ وكتاب الاعتكاف باب الإعتكاف في العشر الأواخر برقم (٢٠٢٧) ٢/ ٣١٤، ومالك في الموطأ ١/ ٣١٩.
(^٣) حديث عبد الله بن أنيس: أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصيام باب فضل ليلة القدر برقم (٢١٨)، والترمذي في سننه ٣/ ١٥٩، والقرطبي في الجامع ٢٠/ ١٣٦.
(^٤) حديث أبي بكرة وأبي سعيد الخدري: أخرجه الترمذي في سننه ٣/ ١٥٩، والقرطبي في الجامع ٢٠/ ١٣٦، وابن حجر في فتح الباري ٤/ ٢٦٤.
(^٥) حديث أنها ليلة سبع وعشرين: أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصيام باب فضل ليلة القدر برقم (٢٢١،٢٢٠،٢٠٧)، وأبو داود في سننه ٢/ ٥٣، والترمذي في سننه ٣/ ١٥٩، والقرطبي في الجامع ١٣٦،٢٠/ ١٣٤.
(^٦) سورة المؤمنون آية (١٢).