شعاع لها» (^١) وهكذا يجدها أهل المراقبة إلى هلم جرا، هذا منقول من سلف إلى خلف إلى زماننا هذا، فلو رفعت لما رؤي من تلك العلامات شيء - هذا لفظ ابن أبي جمرة - قال: «ولم يزل أهل الخير والصلاح من الصدر الأول إلى هلم جرّا يعاينونها عيانا، فبطل القول برفعها مرة واحدة، قيل: هي في رمضان مطلقا، وقيل: في العشر الأواسط منه، وقيل: في العشر الأواخر منه، وقيل: أول ليلة منه قاله أبو رزين العقيلي (^٢). وقيل: ليلة سبعة عشر منه وهو اختيار الحسن وابن إسحاق وابن الزبير وهي الليلة التي كانت صبيحتها وقعة بدر (^٣)، وقيل: ليلة تسع عشر (^٤)، وقيل: ليلة ثمانية عشر. قاله: الحسن، ومالك بن أنس الفقيه (^٥). - لأن مالك بن أنس اثنان:

أحدهما هذا، والثاني كوفي (^٦) يروى عن هانيء بن حزام عن عمر بن الخطاب -

(^١) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصيام باب فضل ليلة القدر عن أبي بن كعب برقم (٢٢٠) ٢/ ٨٢٨، وأبو داود في سننه عن أبي بن كعب برقم (١٣٧٨) ٢/ ٥١، والترمذي في سننه ٣/ ١٦٠ عن أبي بن كعب.

(^٢) كذا ورد عند ابن أبي جمرة في بهجة النفوس ١/ ٦٥، والقرطبي في الجامع ٢٠/ ١٣٥، وابن حجر في فتح الباري ٤/ ٢٦٣.

(^٣) انظر: ابن هشام: السيرة ١/ ٦٢٦، القرطبي: الجامع ٢٠/ ١٣٥، ابن حجر: فتح الباري ٤/ ٢٦٣.

(^٤) انظر: القرطبي: الجامع ٢٠/ ١٣٥، ابن حجر في فتح الباري ٤/ ٢٦٣، ورد الواقدي على رواية من قال أنها كانت صبيحة تسع عشر من رمضان بقوله: «فذكرت ذلك لمحمد بن صالح فقال: هذا أعجب الأشياء ما ظننت أن أحدا من أهل الدنيا شكك في هذا أنها صبيحة سبع عشرة من رمضان يوم الجمعة».

انظر: الطبري: تاريخ الرسل ٢/ ٤١٨ - ٤١٩.

(^٥) انظر: ابن حجر: فتح الباري ٤/ ٢٦٣.

(^٦) هو: مالك بن أنس الكوفي، روى عن هانيء بن حزام عن عمر ﵁.

انظر: ابن أبي حاتم: الجرح والتعديل ٨/ ٢٠٤، ابن الجوزي: تلقيح فهوم ص ٦٢٦.