خصائص النبي ﷺ، ثم رفعت لموته، وقيل: إنها باقية، وأن أمة النبي ﷺ داخلين في ذلك التخصيص، وهو الأظهر (^١).
وسميت ليلة القدر: لأن الله تعالى يقدر فيها ما يكون في السنة كلها، ومعنى التقدير هنا: إبرازه للملائكة وإعلامهم بما يفعلون في جميع السنة (^٢).
واختلف (^٣) /هل هي في جميع السنة أم في رمضان؟ على قولين، وقيل: إنها ليلة النصف من شعبان، وهو موافق لمن قال: أنها يقدر فيها ما يكون في السنة، فإن تلك الليلة هي المراد بقوله تعالى: ﴿فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ﴾ (^٤) وقيل: أنها تدور به في السنة (^٥).
قال سيدنا عبد الله بن أبي جمرة (^٦) في كتاب «بهجة النفوس»: «وهو الأظهر، لأنه يجمع بين الأقوال، وهذه الليلة خير من ألف شهر، والعمل الذي عليه العلماء المراد العمل [فيها»] (^٧).
وروي عنه ﵇: «أن الشمس تطلع صبيحتها بيضاء نقية لا
(^١) كذا ورد عند ابن أبي جمرة في بهجة النفوس ١/ ٦٥، وراجع الخلاف حول هذه المسألة عند ابن حجر في فتح الباري ٤/ ٢٦٣.
(^٢) كذا ورد عند ابن أبي جمرة في بهجة النفوس ١/ ٦٤، والقرطبي في الجامع ٢٠/ ١٣٠.
(^٣) راجع الأحاديث الصحيحة حول تحديد ليلة القدر عند البخاري في صحيحه كتاب فضائل ليلة القدر باب التماس ليلة القدر عن ابن عمر وابن عباس وعائشة برقم (٢٠١٥ - ٢٠٢٤) ٢/ ٣١٠، ومسلم في صحيحه كتاب الصيام باب فضل ليلة القدر عن ابن عمر برقم (٢٢٢،٢٠٥) ٨٢٩،٢/ ٨٢٤، ومالك في الموطأ ١/ ٣١٩ عن أبي سعيد الخدري وعن عروة مرسلا.
(^٤) سورة الدخان آية (٤).
(^٥) كذا ورد عند ابن أبي جمرة في بهجة النفوس ١/ ٦٥، والقرطبي في الجامع ١٦/ ١٢٦، وابن حجر في فتح الباري ٤/ ٢٦٣.
(^٦) ورد عند ابن أبي جمرة في بهجة النفوس ١/ ٦٥.
(^٧) الإضافة تقتضيها الضرورة من بهجة النفوس ١/ ٦٥ فقد نقل عنه المؤلف.