° [٢٠٩٢] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ (^١) بْنَ سَمُرَةَ يَقُولُ: كَانَ * النَّبِيُّ ﷺ إِذَا صَلَّى الْغَدَاةَ قَعَدَ فِي مَجْلِسِهِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ.

° [٢٠٩٣] عبد الرزاق، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي حَازِمُ بْنُ تَمَّامٍ، عَنْ عَيَّاشِ (^٢) بْنِ سَهْلٍ الْأَنْصَارِيِّ ثُمَّ السَّاعِدِيِّ، كَذَا قَالَ، عَن أَبِيهِ - أَوْ جَدِّهِ (^٣) - قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "لأَنْ أُصَلِّيَ الصُّبْحَ ثُمَّ أَجْلِسَ فِي مَجْلِسِي فَأَذْكُرَ اللَّهَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ شَدٍّ عَلَى جِيَادِ الْخَيْلِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ (^٤) ".

° [٢٠٩٤] قال مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ، وَحَدَّثَنَا أَشْيَاخُنَا، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: "لأَنْ أُصَلِّيَ الصُّبْحَ ثُمَّ أَقْعُدَ (^٥) فِي مَجْلِسِي (^٦) أَذْكُرُ اللَّهَ حَتُّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، أَحَبُّ إِلَى مِمَّا تَطْلُعُ عَلَيْهِ الشَّمْسُ وَتَغْرُبُ".

° [٢٠٩٥] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ وَابْنِ أَبِي سَبْرَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ:

° [٢٠٩٢] [التحفة: م ٢١٥٣، م ت س ٢١٦٨، م ٢١٨٦] [شيبة: ٧٨٥٠، ٢٦٩١٢]، وسيأتي: (٣٣١٠).

(^١) من (ر).

* [ر/٢٠٦].

(^٢) في (ر): "عباس"، وما أثبتناه من الأصل موافق لما عند الطَّبراني في "المعجم الكبير" (٦/ ١٢٩) عن الدبري، عن عبد الرزاق، به، وقال الطَّبراني: "هكذا قال الدبري: عياش، وإنما هو: عباس"، ولا يلزم مما ذُكر أن الدبري هو الواهم، وإنما غاية ما هنالك أن الدبري رواه هكذا، والله أعلم.

(^٣) قوله: "عن أبيه أو جده" وقع في رواية الطَّبراني: "عن أبيه"، دون شك.

(^٤) اسم الجلالة ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "المعجم الكبير".

(^٥) قوله: "ثم أقعد" وقع في الأصل: "وأقعد"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال" (٣٥٥٦) معزوا لعبد الرزاق.

(^٦) قوله: "في مجلسي" ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، ويؤيده ما في "كنز العمال": "في مجلس".

° [٢٠٩٥] [التحفة: د ت ٦٥١٩] [الإتحاف: خز جا طح قط كم ش حم ٩٥٣٠] [شيبة: ٣٢٣٩، ٣٧٥٨٦].