وقرأ عاصم وحمزة بكسرهما على الأصل. والباقون بضمهما ، إجراء لهما مجرى الهمزة المتصلة بالفعل.

( ما فعلوه ) الضمير للمكتوب ، ودل عليه «كتبنا» ، أو لأحد مصدري الفعلين ، وهما القتل والخروج ، أي : ما فعلوا ما كتب عليهم أو القتل أو الخروج ( إلا قليل منهم ) إلا ناس قليل ، وهم المخلصون ، مثل ثابت بن قيس ، ونظائره من المؤمنين الذين رسخ الإيمان في قلوبهم. وقال النبي في شأنهم : «إن من أمتي لرجالا الإيمان أثبت في قلوبهم من الجبال الرواسي».

و «قليل» بدل من ضمير «فعلوه».

وقرأ ابن عامر بالنصب على الاستثناء ، أو على : فعلا قليلا.

( ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به ) أي : ما يؤمرون به من متابعة الرسول ومطاوعته طوعا ورغبة والرضا بحكمه ( لكان ) ذلك ( خيرا لهم وأشد تثبيتا ) في دينهم ، لأنه أشد لتحصيل العلم ونفي الشك. أو تثبيتا لثواب أعمالهم ، ونصبه على التمييز. أو أشد بصيرة في أمر الدين ، كني به عن البصيرة بهذا اللفظ ، لأن من كان على بصيرة من أمر دينه كان أدعى له إلى الثبات عليه ، وكان هو أقوى في اعتقاد الحق وأدوم عليه ممن لم يكن على بصيرة منه.

( وإذا لآتيناهم من لدنا أجرا عظيما ) لا يبلغ أحد مبدأه ، ولا يعرف منتهاه ، ولا يدرك قصواه. وإنما قال : «من لدنا» تأكيدا بأنه لا يقدر عليه غيره ، وليدل على الاختصاص. وهذا جواب لسؤال مقدر ، كأنه قيل : وما يكون لهم بعد التثبيت؟ فقال : وإذا لو تثبتوا لآتيناهم ، لأن «إذا» جواب وجزاء.

( ولهديناهم صراطا مستقيما ) أي : وفقناهم ليزدادوا الخيرات ، ويثبتوا معها

Page 98