واسمعوه. ومَنْ (١٨) قرأ: ﴿فآذِنوا﴾، أراد: فأَعلِموا غيركم. قال عدي بن زيد (١٩):

(أيُّها القلب تَعَلَّلْ بدَدَنْ ... إنّ همي في سَماعٍ وأَذَنْ)

فالأذن: الاستماع والعلم، والدَدَن: اللهو واللعب. قال النبي: (ما أنا من دَدٍ، ولا الدَّدُ مني) (٢٠) . وقال: (ما أذِنَ الله لشيءِ كإِذنِهِ لنبيٍّ يتغنَّى بالقرآنِ) (٢١) . فمعناه: ما استمع الله لشيء كاستماعه لنبي يجهر بالقرآن. يقال: قد تغنَّى: إذا جَهَرَ (٢٢)، وقد تغنّى: إذا استغنى. قال النبي: (ليس مِنّا مَنْ لمْ يتغَنَّ بِالقرآنِ) (٢٣)، فمعناه: من لم يستغنِ به. يقال: قد تغنَّيت تَغَنيًا، وتغانيت تَغانيًا: إذا استغنيت. قال الأعشى (٢٤):

(وكنتُ امرءًا زمنًا بالعِراقِ ... عفيفَ المُناخِ طويلَ التَغَنْ)

قال آخر:

(كِلانا غَنّي عن أخيهِ حياته ... ونحنُ إذا مِتْنا أشدُّ تغانيا)

معناه: أشدُّ استغناءً.

٤٩٤ - وقولهم: جاءنا فلانٌ بَغْتَةً

(٢٦)

قال أبو بكر: معناه: جاءنا فَجْأَةً. قال أبو عبيدة (٢٧): البغتة: الفجأة، وقال: العرب تقول: بغتني الأمر يبغتني بَغْتًا، وبَغْتَةً. قال الله ﷿:

(١٨) عاصم في رواية أبي بكر عنه، وحمزة كما في السبعة ١٩٢.

(٩) ديوانه ١٧٢.

(٢٠) غريب الحديث ٤٠ / ١. وينظر: تأويل مختلف الحديث ٢٩٠.

(٢١) غريب الحديث ١٣٨ / ٢. الفائق ٣٢ / ١.

(٢٢) نقل ابن نباتة هذا القول عن الزاهر في مطلع الفوائد ١٧.

(٢٣) غريب الحديث ١٤٢ / ٢.

(٢٤) ديوانه ٢٢.

(٢٥) عبد الله بن معاوية، شعره: ٩٠. ونسب إلى المغيرة بن حبناء والأعشى ونصيب الأصغر وسيار بن هبيرة والأبيرد الرياحي، ينظر تخريج ذلك في شعر عبد الله بن معاوية ٩٢.

(٢٦) اللسان (بغت) .

(٢٧) مجاز القرآن ١٩١ / ١.