٤٤٣ - وقولهم: قد قضى عليه القاضي

(٨٤)

قال أبو بكر: قال أهل اللغة: معناه في اللغة: القاطع للأمور، المُحْكِم لها. قال الله ﷿: ﴿فقضاهن سَبْعَ سمواتٍ في يومينِ﴾ (٨٥)، أراد (٨٦): فقطعهن وأحكم خلقهن. وقال الشاعر في عمر بن الخطاب (رض): (٥٩٧)

(قَضَيْتَ أمورًا ثم غادرتَ بعدها ... بوائقَ في أكمامِها لم تُفْتَقِ) (٨٧) (١٩٠ / ب)

/ وقال أبو ذؤيب (٨٨):

(وعليهما مسرودتانِ قضاهما ... داودُ أو صَنَعُ السوابغِ تُبَّعُ)

أراد بقضاهما: أحكمهما.

ويكون القضاء بمعنى: الأمر، كقوله ﷿: ﴿وقَضَى ربُّكَ ألا تعبدوا إلا إياهُ﴾ (٨٩)، فمعناه: أَمَرَ رَبُّكَ.

ويكون القضاء بمعنى: العمل، كقوله ﴿فاقضِ ما أنتَ قاضٍ﴾ (٩٠)، معناه: فاعمل ما أنت عامل، واصنع ما أنت صانع.

ويقال للقاضي: الحاكم والفتّاح (٩١)، قال الله جل ذكره: ﴿ويقولونَ متى هذا الفتحُ إنْ كنتم صادقين﴾ (٩٢)، معناه: متى هذا القضاء. وقال: ﴿ربّنا افتحْ بينَنَا وبينَ قومِنا بالحقَّ﴾ (٩٣)، معناه: ربّنا احكمْ بيننا واقض بيننا. أنشد الفراء:

(٨٤) اللسان والتاج (قضى) .

(٨٥) فصلت ١٢.

(٨٦) ل: أي.

(٨٧) تفسير الطبري ١ / ٥٠٩ بلا عزو. وهو من مقطعة تروى لكل من الشماخ وأخويه: مزرد، وجزء. ينظر ديوان الشماخ ٤٤٨.

(٨٨) ديوان الهذليين ١ / ١٩. ومسرودتان: درعان، والصنع: الحاذق بالعمل.

(٨٩) الإسراء ٢٣.

(٩٠) طه ٧٢.

(٩١) قال الفراء في معاني القرآن ١ / ٣٨٥: وأهل عمان يسمون القاضي الفاتح والفتاح.

(٩٢) السجدة ٢٨.

(٩٣) الأعراف ٨٩.