ويقال للخمر: معين، قال الله ﷿: ﴿يُطافُ عليهم بكأسٍ من مَعينٍ﴾ (٥٢) فمعناه: من خمر. وقال الشاعر (٥٣):

(أتنزلُ بالفلاةِ وكانَ كسرى ... يحُلُّ النخلَ والماءَ المَعِينا)

أراد بالمعين: الظاهر.

وقال الفراء (٥٤): في المعين وجهان: يجوز أن يكون وزنه: فعيلًا، من الماعون، ويجوز أن يكون وزنه: مفعولًا، من العيون.

وقال أبو العباس: يقال: ما لفلان مَعْنَةٌ ولا سَعْنَةٌ (٥٥)، أي: مالَهُ شيءٌ وقال (٥٦): المعن في كلام العرب: الشيء الحقير اليسير. وأنشد: (٥٩٣)

(فإنّ هلاكَ ما لكَ غَيْرُ مَعْنِ) (٥٧)

أراد (٥٨): غير يسير.

٤٣٨ - وقولهم: قد استُعمل فلانٌ على الجوالي

(٥٩)

قال أبو بكر: معناه: على أهل الذمة. وإنما قيل لهم: جوالي، لأنهم جلوا عن مواضعهم، يقال: جلا فلان عن منزله يجلو جَلاء، هذه لغة أهل الحجاز، وبها نزل القرآن. قال الله جل اسمه: ﴿ولولا أَنْ كتب الله عليهم / (١٨٩ / أ﴾ الجلاءَ لعذَّبهم في الدنيا) (٦٠)

وقيس وتميم يقولون: قد جَلّ الرجل عن بلدته يَجُلُّ جَلًا، وجُلُولًا. والجَلا (٦١): انحسار الشعر عن مقدم الرأس.

(٥٢) الصافات ٤٥.

(٥٣) لم أقف عليه.

(٥٤) معاني القرآن ٢ / ٢٣٧، في شرحه للآية ٥٠ من المؤمنين.

(٥٥) أمثال أبي عكرمة ١١٣، الاتباع والمزاوجة ٦٧.

(٥٦) مجالس ثعلب ٢٥١.

(٥٧) للنمر بن تولب. شعره: ١١٨ وصدره: ولا ضيّعْتُهُ فالأم فيه.

(٥٨) ل: أي. وفي ك: أي غير حقير ويسير.

(٥٩) اللسان (جلا) .

(٦٠) الحشر ٣. (٦١، ٦٢) المقصور والممدود للقالي ٥٥.