(فإني بحمدِ اللهِ لا ثوبَ غادِرٍ ... لبستُ ولا من سَوأَةٍ أَتَقَنَّعُ)

ويقال: معنى قوله: وثيابك فطهر: وقلبك فطهر.

وحكى الفراء (١٧٦) أن معنى / قوله: وثيابك فطهر: فقصِّرْ، فإن تقصير (١٦٨ / أ) الثياب طُهْرٌ. وقال ابن سيرين (١٧٧): وثيابك فطهر، معناه: اغسلها بالماء.

٣٧٥ - وقولهم: فلانٌ قائمٌ في المحراب

(١٧٨)

قال أبو بكر: قال أبو عبيدة (١٧٩): المحراب عند العرب: سيِّد المجالس، ومُقَدُّمها، وأشرفها. وإنما قيل للقبلة محراب، لأنها أشرف موضع في المسجد. ويقال للقصر: محراب، لأنه أشرف المنازل. قال امرؤ القيس (١٨٠):

(وماذا عليه أنْ يروضَ نجائِبًا ... كغِزلانِ وَحْشٍ في محاريبِ أقوالِ)

أراد بالمحاريب: القصور. وقال الآخر (١٨١): (٥٤١)

(أو دُميةٍ صُوِّرَ محرابُها ... أو دُرَّةٍ سِيقَتْ إلى تاجرِ)

أراد بالمحراب: القصر. والدمية: الصورة.

(١٧٦) معاني القرآن ٣ / ٢٠٠.

(١٧٧) تفسير الطبري ٢٩ / ١٤٦.

(١٧٨) اللسان (حرب) .

(١٧٩) مجاز القرآن ٣ / ٢٠٠.

(١٨٠) ديوانه ٣٤. وفيه:

([وماذا عليه أن ذكرت أوانسًا ... كغزلان رمل في محاريب] أقيال) . والأقوال: الملوك، وكذا الأقيال.

(١٨١) الأعشى، ديوانه ١٠٤ والبيت ملفق من بيتين هما:

(كدُميةٍ صُوِّرَ محرابُها ... بمُذْهَبٍ في مرمرٍ مائر)

(أو بيضةٍ في الدعص مكنونةٍ ... أو دُرةِ شِيفَتْ لدى تاجر)

وشيفت: رفعت. [وفي: ف: شيفت إلى تاجر] .