٣٥٧ - وقولهم: قد حَصِرَ الرجلُ

(٥٩)

قال أبو بكر: معناه: قد احتبس عليه الكلام وضاق مخرجه. وأصل الحصر عند العرب (٦٠): الحبس والضيق. قال الله ﷿: ﴿أو جاءُوكم حَصِرَت صدورُهم﴾ (٦١)، أي: قد ضاقت صدورهم. وقرأ الحسن (٦٢): " حَصِرَةً صدورهم " على معنى: ضيِّقةً صدورهم.

والحصر عند العرب: احتباس الحَدَث، والأسر: احتباس البول.

ويقال: حصرت الرجل أحصُرُهُ حَصْرًا: إذا حبسته وضيقت عليه، وأَحْصره المرض: إذا حبسه. قال الله ﷿: ﴿فإِنْ أُحْصِرْتُم فما استيسر من الهَدْي﴾ (٦٣) . قال قيس المجنون (٦٤):

(ألا قد أرى واللهِ حُبَّكِ شامِلًا ... فؤادي وإنِّي مُحْصَرٌ لا أنالكِ)

ويقال للملك: حَصِير، لأنه محجوب محبوس، لا يكاد الناس يعاينونه. (٥٢٦) يقال: قد غَضِبَ الحصيرُ على فلان: إذا غضب عليه الملك. قال الشاعر (٦٥):

([بنى مالكٍ جارَ الحَصِيرُ عليكم...... ...... ...)

وأنشد أبو عبيدة (٦٦)]:

(ومقامةٍ غُلْب الرقاب كأنَّهم ... جنُّ لدى باب الحصير قيامُ)

أراد: لدى باب الملك.

والحصير: الحبس. قال الله ﷿: ﴿وجعلنا جهنَّمَ للكافرينَ حَصِيرا﴾ (٦٧) معناه: سجنًا وحبسًا.

(٥٩) اللسان والتاج (حصر) .

(٦٠) من سائر النسخ وفي الأصل: عندهم.

(٦١) النساء ٩٠.

(٦٢) الشواذ ٢٨.

(٦٣) البقرة ١٩٦.

(٦٤) هو ثالث ثلاثة أبيات سلفت ص: ٣١٩، وأخل بها ديوانه. والأولان منها يرويان لابن الدمينة.

(٦٥) بلا عزو في غريب الحديث لابن قتيبة ١ / ١١٧.

(٦٦) المجاز ١ / ٣٧١. والبيت للبيد في ديوانه ٢٩٠.

(٦٧) الإسراء ٨.